曰理、曰事、曰情三语，大而乾坤以之定位，曰月以之运行：以至一草一木一飞一走，三者缺一，则不成物。文章者，所以表天地万物之情状也。然具是三者，又有总而持之，条而贯之者，曰气。事、理、情之所为用，气为之用也。譬之_术一草，其能发生者，理也。其既发生，则事也。既发生之后，夭矫滋植，情状万千，成有自得之趣，则情也。苟无气以行：之，能若是乎？又如合抱之木，百尺干霄，纤叶微柯以万计，同时而发，无有丝毫异同，是气之为也。苟断其根，则气尽而立萎。此时理、事、情俱无从施矣。吾故日：三者藉气而行者也。
这是叶燮《原诗》中关于诗歌反映对象的一段论述。首先，作者强调“理、事、情”三者有机地统一于客观事物中，缺一不可，而这三者又要通过“气”来发挥作用。其次，由举例可知，他所谓的“理”就是事物发生的依据；“事”指事物俘在的现实；“晴”不是指人的思想感情，而是指客观事物的情状。第三，他认为，“文章者，所以表天地万物之情状也。”也就是说，文章是以“天地万物之情状”为表现对象的。（意思对即可）
