（司空图的）象外之象，景外之景

（司空图的）象外之象，景外之景
（司空图的）象外之象，景外之景
    阅读更多

    （袁牧的）性灵说

    （袁牧的）性灵说
    （袁牧的）性灵说
      阅读更多

      简述《文心雕龙·定势》的主要内容及作用

      简述《文心雕龙·定势》的主要内容及作用
      简述《文心雕龙·定势》的主要内容及作用
        阅读更多

        简析李蛰童心说的主要内容及其意义。

        简析李蛰童心说的主要内容及其意义。
        简析李蛰童心说的主要内容及其意义。
          阅读更多

          简述金圣叹的小说理论

          简述金圣叹的小说理论
          简述金圣叹的小说理论
            阅读更多

            简述李渔关于戏曲语言的看法。

            简述李渔关于戏曲语言的看法。
            简述李渔关于戏曲语言的看法。
              阅读更多

              故说《诗》者，不以文言辞，不以辞害志。以意道志，是为得之。（《孟子·万章上》）

              故说《诗》者，不以文言辞，不以辞害志。以意道志，是为得之。（《孟子·万章上》）
              故说《诗》者，不以文言辞，不以辞害志。以意道志，是为得之。（《孟子·万章上》）
                阅读更多

                凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？
                学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精。终则御其精者。而遗其粗者文士之效法古人，莫善于退之，尽变古人之形貌 ，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。
                （姚鼐《古文辞类纂序目》）

                凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？<br/>学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精。终则御其精者。而遗其粗者文士之效法古人，莫善于退之，尽变古人之形貌 ，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。<br/>（姚鼐《古文辞类纂序目》）
                凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？
                学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精。终则御其精者。而遗其粗者文士之效法古人，莫善于退之，尽变古人之形貌 ，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。
                （姚鼐《古文辞类纂序目》）
                  阅读更多

                  你怎样理解钟嵘的滋味说？

                  你怎样理解钟嵘的滋味说？
                  你怎样理解钟嵘的滋味说？
                    阅读更多

                    你怎样理解王国维的“有我之境”与“无我之境”？

                    你怎样理解王国维的“有我之境”与“无我之境”？
                    你怎样理解王国维的“有我之境”与“无我之境”？
                      阅读更多
                      Top
                      ×
                      ×