试述汉代对屈原作品的思想性的争论。
贾谊肯定屈原的人格精神，但认为其在遭受打击后，可以出走他国或隐居乡野，不必自沉的观点，都体现了道家“法天贵真，随顺自然”的思想。扬雄肯定屈原的人格精神，但由于受经学思想影响，非议其投水沉身和作品的浪漫特征。后汉王逸全面肯定、高度赞扬屈原及其作品，甚至把《离骚》尊之为“经”（《离骚经序》）也是通过以《离骚》比附《诗经》来确立自己的观点的。班固批评屈原“露才扬己”“以离（罹，遭受）谗贼”，但“其文弘博丽雅，为辞赋宗”。（《汉书艺文志》）。
试述汉代对屈原作品的思想性的争论。
贾谊肯定屈原的人格精神，但认为其在遭受打击后，可以出走他国或隐居乡野，不必自沉的观点，都体现了道家“法天贵真，随顺自然”的思想。扬雄肯定屈原的人格精神，但由于受经学思想影响，非议其投水沉身和作品的浪漫特征。后汉王逸全面肯定、高度赞扬屈原及其作品，甚至把《离骚》尊之为“经”（《离骚经序》）也是通过以《离骚》比附《诗经》来确立自己的观点的。班固批评屈原“露才扬己”“以离（罹，遭受）谗贼”，但“其文弘博丽雅，为辞赋宗”。（《汉书艺文志》）。
