这篇新闻述评从后现代中国网民对哈佛校训的编造事件出发，评述失掉真理后人们生活在假自由中的状况。
请分析：
（一）本文由哪几个板块组成；
（二）贯穿这些板块的逻辑线索和主题思想是什么；
（三）对整个文章的流畅性和合理性进行评述。
答题要求：论点明确，条理清晰，文字简洁，写成500字左右的评析短文，标题自拟。
“哈佛假校训”引发的真教训
有的时候，假的比真的更动人，更有吸引力。不过有个条件，要懂得利用人们的心理。近来“哈佛图书馆墙上的校训”所闹出来的风波，就是个典型的例子。可怕的是，知识变成真假不分的宣传广告，信息变成夺取话语权的手段，所谓“真理”也就不过是失去光环的“口号”罢了!
至于“校训”（motto）到底是什么?它是学校的“座右铭”，用以表达学校最关注的价值。不过，校训也会逐渐流于形式，甚至被人遗忘。举例来说，请问今天有多少人知道北京大学的校训?
网上流传的北大校训有好几个版本：有说是“博学审问、慎思明辩”，有说是“因真理得自由、以服务”，有说是“勤奋、严谨、求实、创新”，更有人说，蔡元培立下了“学术自由，兼容并包”的校训。其实，今天北大的校训是“爱国、进步、民主、科学”。姑且不论这四点是否适合拿来做校训，有这么多版本就说明，校训并非全校师生所真正关注的。
那么，为什么哈佛的（假）校训会被拿出来炒作呢?更重要地，为什么人们这么容易受骗呢?不但受骗，在哈佛当局2009年提出澄清以后，人们还在继续上当，好像他们愿意上当一样。这是为什么?
假校训暴露的真问题
当然哈佛的光环是个很大的因素，不过，这不是个孤立事件。记得几年前，许多人喜欢引用耶鲁大学前校长的话来批评中国的教育。“曾任耶鲁大学校长的小贝诺·施密德特曾在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国的教育者，他说‘我们没有理由尊重他们，因为他们既不为人师表又不教书育人，实际只是在教育岗位上发自己的财!”’最后发现，这段话根本是捏造的。因为流传太广，耶鲁大学经查证后，公开否认前校长曾讲过这段话。
其次，许多人喜欢诉诸权威，追逐名校，加上智识上的懒惰，不重视信息的真实度，也是重要原因。换句话说，国人求真的精神远远不及“实用”的诉求，只要对我有用，不论真假对错都会拿来使用。
因此，在哈佛假校训中才会出现诸如“此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦”“学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的”这类常见于高考补习班墙壁上的励志口号。至于“狗一样地学，绅士一样地玩”、“幸福或许不排名次，但成功必排名次”、“教育程度代表收入”等冒牌校训的流行，则充分暴露了国人对待知识的功利心态和追求成功的价值导向。
消失的基督精神
美国名校的校训本来也是代表建校的初衰。如果去研究一下，你会发现，“真理”与“自由”这两个词出现在美国大学的校徽和校训上的频率最高，其灵感多出于耶稣的一段话：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（《约翰福音》8：32）
哈佛是美国最早成立的大学，始于“哈佛学院”，l636年设立，目的是训练“公理会”的神职人员。距五月花号登陆不过l6年。
十年后（1646），哈佛学院定下“校规”规定“学生生活和学习的最终目标是认识上帝、认识耶稣基督（‘这就是永生’——约翰福音17：3），并让每一个学生因此把基督作为一切健全的知识和学习的根基。让每一个人因为明了上主是智慧的源头而暗自祈祷以求努力装备自己，寻求来自上帝的智慧”。并且规定，每天必须阅读圣经至少两次，以增进神学与逻辑的能力，并学习实际的与灵性的真理。
1692年，哈佛设定了以“为基督和教会的真理”作为校训，并写在校徽上。原文是用拉丁文写的“Verltas Christo et Ecclesiae”。“真理”这个字在校徽的正中央，它分布于三本打开的书上，两本书朝上，一本朝下。根据哈佛网站的解释，这代表人的“理性”有限，需要上帝的启示。当时的校长是因克瑞斯·马瑟，他是位清教徒神职人员。
不过，随着文化环境的逐渐多元化，哈佛大学的性质也逐渐地在改变，它从训练公理会的神职人员到开放训练唯一神论教（Unitarianism）的神职人员。l806年上任的校长本人就是个唯一神论者。所谓唯一神论，那是个否认基督教三位一体和基督神性的宗教信仰，一般将之划分为自由派的基督教。这反映出整个智识界在走向开放、自由的风气。
世俗化之后的哈佛大学
19世纪以后，随着社会的多元化，哈佛大学的“世俗化”也就随着文化逐渐转型的发生，犹太教、伊斯兰教、唯一神教的学生开始被接纳进入校园。哈佛的校训也就从“为基督与教会的真理”演变成“真理”。
哈佛最大的改变发生在1869年，新校长查尔斯·艾略特台。他以唯一神论和爱默生的理念治校。艾略特说：“学术文化最有价值的成果就是一个开放的心灵，训练缜密的思维，传授哲学方法，累积历代的思想，并贯以谦卑的态度。这就是大学在今天服事基督和教会的方式。”
也就是说，哈佛不再把立校的基础建立在某个特定教派上，它教育的目的也不再仅是神学上的装备，艾略特把一个地方性的院校转变成了一所知名的研究型大学。学生在这里求真、求知。但由于知识和真理不限于圣经，而上帝是创造宇宙万物的，一切的真理也都应当是上帝的真理。对真理的追求也就成了广义的知识追求。
然而，如果缺乏了个人对上帝的回应，仅仅是在“广大的意义上”追求真理，人的追求向谁负责呢?与世俗化的信念有何区别呢?
美国著名历史学家乔治·马斯登在1996年出版了一本书，《美国大学的灵魂：从新教传统到无信仰的建立》。马斯登认为，这种在“广大意义上”的基督教精神，不过是一个“灵性化的启蒙式理性主义”罢了，那不过是没有新教内涵的自由派新教主义。结果是，传统价值和基督教信仰被边缘化了，不但无法理直气壮地为自己辩护，更变成了精英们为了表现独立思维最喜欢攻击的靶子。
哈佛的作弊丑闻
多元化带来的相对主义，已经造成了恶果。虽然求真仍然是哈佛的传统，但学生的道德素质却是逐年下降，因为再没有人能够告诉他们什么是对的，什么是善的。2012年爆发的丑闻就是个例子。校方发现，一门有279名学生选的课，其中竟然有至少l25名学生集体作弊。在这个求职越来越艰难的现实之下，分数必争，人们认为这不是个孤立事件。有心人开始呼吁要加强哈佛人的诚信教育。其实早在2008年的华尔街金融风暴时，许多涉嫌者都是哈佛商学院的毕业生。当时就有人批评，美国的商学院缺乏道德教育。
为什么许多精英们听不进基督教的信息?精英社会的群众心态所产生的压力当然是个原因。不过，是否基督教会用次要的议题作为批评世俗的武器，或是用反智的方式传达信息，或是传播一个服务社会的廉价福音造成的?如果不能很有力，很准确地把耶稣基督真理的信息表达出来，以挑战人的短视、骄傲和无知，影响力自然有限了。这是否反映了许多教会在内部也不能胜任地传达基督的信息?
真正的信仰不怕求真。人只有用谦卑的态度求真，承认自己并非全知、全善、全能，才真是真理的学生。
①标题贴切、生动2分，无标题为0分，一般1分。（0-2分）
②本文分三个板块：中国发生哈佛假校训事件的原因；哈佛大学校训的核心变化；世俗化给哈佛带来的恶果及其引发的思考。
③本文从中国现实到美国历史、从基督教信仰到世俗化教育、从真理到解构，无论是时空跨度、还是文体跨度都很大，“真理使人得自由”是贯穿始终的一条逻辑线索。
④不足之处是三个部分之间的衔接缺乏具体转换机制，对哈佛的神学立场的改变和世俗化过程的描述不够消晰易懂。
⑤结构合理，文字流畅。（0-5分）
（各要点需结合作品内容展开分析，根据程度酬情给分。）
