试述对《红楼梦》所体现的“价值的毁灭”的理解。
要谈这个问题，首先要阐明曹雪芹眼中的“人生有价值的东西”。作为封建末世的进步思想家，曹雪芹已经从艰辛的人生历程中逐步领悟到：只有那些敢于突破封建思想羁勒，争取平等、自由的思想、言行，才是“人生有价值的东西”。基于这一点，他才以极大的创作热忱和深沉的悲痛，在《红楼梦》里塑造了贾宝玉、林黛玉、晴雯这样的悲剧人物，使这部小说打上了鲜明的时代印记，其思想价值和艺术价值远远超过了以往任何一部反封建悲剧作品。
其次，曹雪芹眼中的“人”。他并不以为“好人”一切皆好，“坏人”一切皆坏。《红楼梦》展现出的是：
（1）任何人都不可能生活在单一的社会关系中，封建正宗之外的“杂牌”思想，只要稍微松一松“防线”，那些“异端邪说”的幽灵就会渗透进来，四处游荡；
（2）存在决定意识，既然出现了封建阶级视为不祥的书籍或者其他什么东西，那么，这些小青年就有可能接受它的影响；
（3）各种社会关系的经纬，不但会执拗地通向人们的心灵世界，而且会使出最大的能耐，努力把人的“性情”尽可能地“移”到自己这方面来，于是就出现了矛盾和斗争；
（4）由于人们的主、客观条件各不相同，因此，他们在这种争夺战中的去从、进退也不一样。
由此，《红楼梦》展现出“人生价值”两种不同情形的毁灭。先是宝玉、黛玉和晴雯。他们的所作所为不仅带有一般正义性和合理性，而且体现了某种“历史的必然要求”，这样，黑暗势力是容不得他们的，于是只能毁灭，这是一种经过较为自觉的抗争之后的毁灭，叫人觉得有气魄；另一类人是王熙凤和袭人之流。她们身上也是有价值的，但是还没等她们认识到自己身上的这些价值，就因为外界环境或者内心麻木的抉择而被撕碎湮灭。
综上，曹雪芹基本上是用人的价值观念来考察悲剧的，由于“人的价值”总要受到社会历史条件和社会关系的制约，所以，《红楼梦》的悲剧内容具有十分深广的社会性。这对中国传统悲剧是一个重大的突破。
