简述儒家“举贤才”的主张。
孔子是中国古代较早提出“举贤才”的思想家。他要求把正直的人提拔上来，放在邪恶者之上，百姓才能心服口服，并主张突破出身门第的界限，即使出身微贱但懂得礼乐的贤者，也可出任官职。“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”。这是说政府官员有两个来源：一是宗法贵族，他们可以先做官，后学习礼乐；一是非贵族出身的一般人，他们可以先学习礼乐，学好礼乐再做官。如果选任贤才，孔子主张选任先学习礼乐的人。实际上他是想对宗法制加以修正，“近不失亲，远不失举”，力图用举贤的办法来弥补宗法制的不足。孟子继承和发展了孔子“举贤才”的思想，提出了“尊贤使能”的主张。《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”孟子认为君主是否任用贤人，关系国家的兴亡，“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”。并主张突破世卿世禄制，“国君进贤，如不得己，将使卑逾尊，疏逾戚”，全国的人都说某人好，然后察之，发现他真有才干，就任用他。他要求从下层人民中选拔贤才，破格加以重用，只有那些出身卑微而又经过磨炼的贤人，才能担当治国的重任。荀子对“尊贤使能”比孔孟说得更全面、更完备，其主要内容是：其一，任贤必须以封建礼法为标准，“取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等”。其二，选贤无私，破格用人。“内不可以阿子弟，外不可以隐远人”。其三，分职负责。君主善察人才之藏否，设官负职，各负专责。
