试述孟子“暴君放伐”论及其意义。
孟子懂得“得乎丘民”才能为天子的道理，认为只有赢得民心，得到人民的拥护，才能统一天下。从这种“重民”思想出发，孟子更直截了当地提出了“民贵君轻”说。“民为贵，社稷次之，君为轻。”这里，孟子并不是说人民比国君更尊贵，而说争取人民最重要，象征国家的土谷之神次之，相对说来，国君个人就不那么重要了。然而，在君臣关系方面，孟子却有比较开明的思想。他发展了孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”的思想，明确提出：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这里，孟子虽然谈的还是“君臣大义”，但他认为君主应该尊重、爱护臣下；君臣关系不是绝对服从的隶属关系，而是一还一报的双边关系，其中君主是矛盾的主要方面。所以他又说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，只要君主是仁义之君，臣下就视君如腹心，尽忠职守，为君效力。同时，孟子还认为臣下不要阿谀奉承君主，不应助桀为虐，“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大”。怎样对待昏君、暴君呢?孟子明确提出“暴君放伐”论。孟子认为，像桀、纣之类的昏君、暴君，可以放逐，可以杀戮。孟子在回答齐宣王询问“汤放桀，武王伐纣”是否臣弑其君时，阐述了这种主张。齐宣王问日：“汤放桀，武王伐纣，有诸?’孟子对日：“于传有之。”日：“臣弑其君，可乎?”日：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。孟子甚至提出了为民复仇、为民除害的观点，认为商汤讨伐残暴的葛伯是“为匹夫匹妇复仇”，周武王伐纣是“救民于水火之中”。孟子提出这种“暴君放伐”观点，其目的在于告诫君主不要贪残暴虐，否则会有被逐、被杀的危险。毫无疑问，这是孟子思想中富有积极意义的部分。它在历史上曾起过进步作用，成为许多进步思想家反对暴君、暴政的思想武器。
