简述柳宗元对“赏以春夏而刑以秋冬”论的批判。
柳宗元在《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说，强调赏罚要及时，提高执法效率。他认为，施行赏罚是用来惩戒和劝勉人们的，奖赏迅速及时，才有劝勉的作用，惩罚迅速及时，才有惩戒的作用，如果附会天意，一定要在春夏行赏而在秋冬行刑，那不过是欺人之谈。柳宗元说：“夫圣人之为赏罚者非也，所以惩劝者也。赏务速而后有功，罚务速而后有惩。必日赏以春夏而刑以秋冬，而谓之至理者，伪也。使秋冬为善者，必俟春夏而后赏，则为善者必怠；春夏为不善者，必俟秋冬而后罚，则为不善者必懈。为善者怠，为不善者懈，是驱天下之人而入于罪也。驱天下之人于入罪，又缓而慢之，以滋其懈怠，此刑之所以不措也。”在柳宗元看来，使做好事的人及时地得到奖赏，使做坏事的人及时地受到惩罚，就能驱使人们去做好事而避免犯罪，这是统治者施行赏罚时所必须注意的。为什么统治阶级极力宣扬天命神权思想呢?柳宗元揭露说：“力不足者取乎神”，“且古之所以言天者，盖以愚崇蚩蚩者耳。”他认为那些无道的统治者，因为力量虚弱，需要乞灵于鬼神来帮助他维护统治，所以，所谓“天”和“神”，只不过是他们愚弄人民群众的工具。应该说，这种揭露和批判是相当深刻的。
