先秦法家对中国古代法律思想有哪些贡献?
法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利益，主张“以法治国”的一个学派。它形成于战国中期。法家是中国历史上第一次多方阐述法的基本理论的思想家和政治家。他们对中国古代法律思想的主要贡献有：(1)法的起源与变法论。法家认为，为了“定分(主要指确定事物的所有权)”、“止争”，需要“立禁(指法律禁令)”、“立官”、“立君”，即产生了国家和法律。同时，法家提倡变法论，实行变法是历史的必然。 (2)“以法洽国”论。法家对法下了比较明确的定义：“法者，宪令著于官府，刑(赏)罚必于民心，赏存乎慎法，而法加乎奸令者也。”即法是由官府制定、颁布的，并具有强制力，使赏罚的原则深入人心，奖赏给予谨慎守法的人，而刑法则加于违法犯罪的人。法家强调：“法令者民之命也，而治之本也。所以备民也。”应当做到“事断于法”，以法作为治国的惟一工具和判断是非功过的惟一标准。在法家看来，法之所以重要，是由于它具有“定分之争”、“兴功禁暴”的作用。(3)法的纲要----赏与刑。法家指出：“凡赏者文也，刑者武也。文武者法之约(要)也。”赏与刑是法的纲要，治国必须赏刑并用，力求做到“信赏必罚”，“重刑少赏”。其实质在于重刑。(4)“势治”论。法家认为，要推行“法治”必须以君主的权势为前提，以国家政权为后盾。商鞅也“贵势”，主张建立中央集权制，人君必须把权势集中到自己手里。韩非进一步发展了前期法家的“势治”思想，主张将法和势结合起来，君主必须“抱法处势”，即既坚持“法治”，又掌握权势，这样国家才能治理。(5)“术治”论。法家的“术”，是指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。法家强调要把法和术结合起来。(6)文化专制论。法家极力反对儒书儒术。商鞅把儒家作为打击的重点，主张“燔《诗》《书》明法令，”。韩非甚至主张毁弃一切文化典籍，取得所有学术派别，定法家学说于一尊。
