简述贾谊礼法结合的主张。
贾谊特别重视礼，认为礼是封建等级制的法则条规和道德规范，是治国的根本。他说：“礼者所以固国家，定社稷，使君亡(无)失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小，强弱有位，礼之数也。”贾谊特别强调君臣关系中要贯彻礼义道德的原则，认为只有君待臣以礼，臣才能事君以忠。此外，君主对百姓，也应用仁爱之道，宽以待民，“矜而恕之”，“化而则之”。他把社会各阶层之间的关系，与礼义道德原则紧密联系起来，要求做到“君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”。这是贾谊心目中的理想的礼治社会。贾谊虽然重礼，但也不忽视法，而是主张礼法结合。认为礼侧重于教化，使人为善，以“防患于未然、”：而法则侧重于罚恶，使人畏惧，以惩戒于后，礼和法的作用虽然不同，但对统治者来说’，都是统治人民的有力工具，必须互相结合，互相补充，共同发挥作用。当然在贾谊看来，礼的作用比法更大，它能“绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”。所以，贾谊主张统治人民不能单靠刑罚，应以礼义教化为主。贾谊的礼法给合思想，是荀子“隆礼”重法思想的进一步发展，这种礼法结合思想对后世有较大影响。
