简述孟子与荀子在“道德教化问题”上的异同
1、同：孟子和荀子虽然在人性善恶上持相反观点，但在重视道德教化问题上却是一致的。2、异（1）孟子认为人性善，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，犯罪是由于人丧失了本性的严重后果，而通过道德教化的诱导，才能使人恢复善性。所以他主张：“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信” 以道德教化为仁政奠定基础。（2）荀子以为人性恶，“人之性恶，其善者伪也”。顺人之恶性，任其自然发展，必然导致争乱犯罪。“善”是通过后天之“伪”(即人为)而实现的。所以，一方面他强调了个人 须努力学习，积“伪”而至“善”。《荀子》一书，开篇即为《劝学》。另一方面，主张当政者通过礼义”“师法”来教化百姓，杜绝争乱，维持社会秩序。“化性起伪”正是礼法起源之因。（3）荀子同孔子一样，认为教化能够免除法律刑罚的需要。他说“故空好礼艾，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信而谨于臣子矣。如是则虽在小民，不待合符节、别契券而信，不待探筹、投钩而公……故赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美，百姓莫敢不顺上之法，象上之志，而劝上之事，而安乐之矣。”可见教化作用的广大深远。
