如何评价历史上的汉字崇拜和汉字否定?
(1)古代的汉字崇拜。在文字初创时期，文字掌握在少数人手中，这种状况使文字与权力之间发生一定的联系，这种联系容易使人们产生文字崇拜的心理，我们的先民给汉字涂上了一层神秘的、有尊严的色彩，并且长期以来一直被作为崇拜的对象。①“河图洛书说”是文字神赐说的一个典型代表。这个传说认为，汉字是神派龙马、灵龟等灵物驮到人间的。《河图玉版》说干脆就把创制好的文字给驮来了。这些古书中的神赐汉字的故事，给汉字的起源蒙上了一层神秘的色彩，使人们产生汉字神圣不可侵犯的敬畏心理。②“仓颉造字说”是圣人造字说的典型代表。仓颉是传说中造字的圣人，他被赋予和教人们种植的后稷同样崇高的地位，被夸张成长着四只眼睛。在古人心目中，只有长了那么多眼睛的人才可以对世界万物细致观察，才能够创造出反映各种事物的文字。③在中国历史上，文字崇拜一直延续下来。商代利用刻有文字的甲骨来占卜，文字就成了沟通天人关系的神圣灵物。中国民间一直有“敬惜字纸”的传统。“字纸”就是写过字的纸张，不管是手写的，还是印刷的，都不能随手乱扔，因为纸上有了字，就有了神秘的力量，“凡人”须尊敬这“神秘”的力量，否则就会倒霉，若把字纸丢到厕所里，是要遭雷劈的!字纸要“敬惜”，须小心收起来焚掉。④对文字的崇拜还表现在人们把一些带有“吉祥”义的文字当作“吉祥”的象征。中国汉字千千万万，而变体最多的，可能要属“福”、“寿”二字了，古代的书画作品、衣食起居中都充满着福寿字的变体，今天我们很容易就可以在字画店或家庭摆设中见到“百福图”、“百寿图”，这是人们对“吉祥”文字及其内涵的崇拜心理的延续。(2)近代对汉字的否定。对汉字的否定主要是从近代开始的。当近代中国政治、科技落后于西方的时候，汉字却成了首当其冲的批判对象，汉字被当作传统文化中的糟粕，挨骂受辱，遭到种种不公正的指责，命运岌岌可危。①对汉字的全面否定始于19～20世纪之交。否定派认为，表意汉字字数多、笔画多、难于记忆，影响教育的普及；汉字在长期的历史发展中积淀了太多的形、音、义要素，难以与现代接轨，因此，他们主张废除汉字。1907年，吴稚晖曾发文鼓吹中国应废除汉文汉语，改用“万国新语”(世界语)。新文化运动开始后，钱玄同在《中国今后之文字问题》中提出了更为激进的主张：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”②以废除汉字改用拼音文字为目标的文字改革运动中，一大批语言文字学家和教育家投入了这场文字改革运动。③在新中国成立后，新文化运动所提出的主要文字改革主张和措施，在新的文字改革运动中得以延续。为了给将来以拼音文字取代汉字做准备，当时提出了文字改革的三大任务——简化汉字、推行普通话、制订和推行汉语拼音方案，这三大任务正是初期运动所提出的主要措施的实现，只是在实现方式上从有组织领导的群众运动，转变为政权所支持的政府行为，因此20世纪50年代的汉字改革没有引起太大的争论。但是20～30年代提出的问题，对最终要废除汉字走拉丁化道路所产生的一些疑虑，实际上并没有完全解决。(3)近些年的汉字研究证明，汉字是中华民族的创造，具有鲜明的中华文化色彩，并且，汉字仍然是十几亿中国人共同的文化根基，具有很强的生命力，适应并促进着中华现代文化的发展，是现代中华人须臾不可缺离的文化工具。联合国规定，汉语是世界六大通用语种之一，汉语文化是以汉字为记载工具的，汉字固然应该保持和改进。
