东方公足下:文章道弊五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹,思古人,常恐透迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处见明公咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声,遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者相视而笑。解君云:“张茂先、何敬祖,东方生与其比肩。”仆亦以为知言也,故感叹雅制,作《修竹诗》一首,当有知音以传示之。
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东方公足下:文章道弊五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹,思古人,常恐透迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处见明公咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声,遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者相视而笑。解君云:“张茂先、何敬祖,东方生与其比肩。”仆亦以为知言也,故感叹雅制,作《修竹诗》一首,当有知音以传示之。
这是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》,序文表达了对诗歌风骨兴寄的强调。所谓“风骨”,指通过健朗道劲的语言文字恰当地表达思想感情,从而造成诗歌外在于人的整体风貌。所谓“兴寄”,指诗歌中的“托物起兴”,“因物喻志”,从而使内在的思想情感和外在的具体形象融合统。
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