阅读《十日谈》下列节选片断，参考两个提示写一篇不少于450字的短文。 提示：(1)试结合选文分析《十日谈》的结构特征、主题思想及人文主义的内涵。 (2)分析作者的爱情理想以及主人公绮思梦达的性格特征。 要求：主要围绕所给的材料和提示进行综合分析，不能分别回答问题。观点鲜明，分析具体，条理清楚，语言通顺，书写整洁。 “我是你生养的，是个血肉之躯，在这世界上又没度过多少年头，还很年轻，那么怎怪得我春情荡漾呢?况且我已经结过婚，尝到过其中的滋味，这种欲念就格外迫切了。我按捺不住这片青春烈火；我年青，又是个女人，我情不自禁，私下爱上了一个男人。我凭着热情冲 动，做出这事来，但是我也曾费尽心机，免得你我蒙受耻辱。多情的爱神和好心的命运，指点了我一条外人不知道的秘密的通路，好让我如愿以偿。这回事，不管是 你自己发现的也罢，还是别人报告你的也罢。我决不否认。 “有 些女人只要随便找到一个男人，就满足了，我可不是那样；我是经过了一番观察和考虑，才在许多男人中间选中了纪斯卡多，有心去挑逗他的；而我们俩凭着小心行 事，确实享受了不少欢乐。你方才把我痛骂了一顿，听你的口气，我缔结了一段私情，罪过还轻；只是千不该万不该去跟一个低三下四的男人发生关系，倒好像我要 是找一个王孙公子来做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。你不该责备我，要埋怨，只能去埋怨那命运之神，为什么他老是让那些庸俗无 能之辈窃居着显赫尊荣的高位，把那些人间英杰反而埋没在草莽里。 “可是我们暂且不提这些，先来谈一谈一个根本的道理。你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能，同样 的效用，同样的德性。我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得一个‘贵’；否则就只能算是‘贱’。这条最基本 的法律虽然被世俗的谬见所掩蔽了，可并不是就此给抹煞掉，它还是在人们的天性和举止中间显露出来；所以凡是有品德的人就证明了自己的高贵，如果这样的人被 人说是卑贱，那么这不是他的错，而是这样看待他的人的错。”
(P56,60)《十日谈》以一个故事为开端，引出l00个 故事，把它们套装在一个共同的背景故事之中，其间又有文字串联。这种故事中套故事，从而使一系列故事形成整体的结构方式，叫做“框式结构”。《十日谈》的 故事来源不一．有的取材于历史事件，有的取材于民间文学，有的借鉴东方故事，也有些则是作家的创造。薄伽丘以人文主义思想为指导，对这些故事进行再创造， 把故事的背景都放到了意大利，如实地描写了从宫廷到市井的广阔的社会生活，塑造了各个社会阶层的人物形象。它被认为是欧洲第一部现实主义作品。《十日 谈》 具有强烈的反封建反教会的精神，突出地表现了人文主义的战斗性。在中世纪欧洲，教会鼓吹上帝创造世界，一切都以神为中心的思想。教会还宣扬禁欲主义和出世 思想。说什么人类的祖先犯有“原罪”，才被罚到现实世界；人世间本是一个罪恶的渊薮，人在这世界上，只有忍受苦难，禁欲赎罪，才能得到上帝的拯救，在来世 进入天堂。教会这套宣传的实质就是要人民俯首帖耳地忍受剥削和压迫。人文主义反对以神为中心的思想，提倡以人为中心，针锋相对地肯定人，赞美人；人文主义 反对教会的禁欲主义，认为人有享受爱情、财富等幸福的权利；人文主义也反对教会的出世思想，认为幸福不在来世而在人间，人可以依靠自己的才智和力量去争取个性的解放和现世的幸福。人文主义的反封建反教 会的精神反映了新兴资产阶级的要求。《十日谈》是人文主义文学的最初成就之一，它攻击的矛头主要指向天主教教会，集中批判了教会宣扬的禁欲主义。它以辛辣 的笔调大胆地揭露了教会的腐败和堕落，撕破了教会神圣的外衣，把它的种种罪恶勾当暴露在光天化日之下，表现了一个人文主义者的勇敢精神。《十日谈》中，有 许多描写男女青年爱情的作品，突出地表现了作家的人文主义思想。 本文所选的《第四天故事第一》，也是…篇爱情故事。在这篇作品中，爱情成为一种不可约束的力量，它不仅鼓舞青年男女突破禁欲主义的束缚，而且鼓舞他们打破传 统的门第观念，提出人类天生平等、只有品德才是区分人的优劣高下的标志的新思想。作品集中塑造了绮思梦达的形象。她性格刚强，思想开明，眼光敏锐，行动果 断，能言善辩，称得上是女中豪杰。她积极主动地争取自己的爱情幸福。当私情暴露时，她不否认，不求饶，而是理直气壮地为自己的行动辩护。最后，她勇敢地面 对父亲的狠毒行动．殉情而死。她的思想境界和刚烈行动体现了新时代新女性的面貌。
