[材料 1]梁启超曾认为：“国民不可不拜英雄，此英国诗人卡黎（莱）尔之言也。
卡黎尔曰：‘英雄者上帝之天使，使率其民以下于人世者也。凡一切之人，不可不跪于其
前，为之解靴纽。质而论之，宇宙者崇拜英雄之祭坛耳，治乱兴废者，坛前燔祭之烃耳’。
嘻，殆非过言，殆非过言。徵诸古今东西之历史，凡一国家一时代社会之污隆盛衰，惟以
其有英雄与否为断，惟以其国民之知崇拜英雄与否为断。”
[材料 2]恩格斯认为：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是
一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并
且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。”
[材料 3]习近平认为：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有
先锋。”习近平强调，近代以来，一切为中华民族独立和解放而牺牲的人们，一切为中华
民族摆脱外来殖民统治和侵略而英勇斗争的人们，一切为中华民族掌握自己命运、开创国
家发展新路的人们，都是民族英雄，都是国家荣光。中国人民将永远铭记他们建立的不朽
功勋！
请回答：（1）梁启超在历史观上的局限性？
（2）如何看待习近平的英雄观？
（3）如何正确评价个人在历史上的作用？
1）梁启超的这一观点属于英雄史观，把英雄看作历史的主宰，否认人民群众是创
造历史的决定力量。一切唯心史观都有两个基本缺陷：第一，考察了人们历史活动的思想动
机，但没有探究产生这些动机的原因，未能揭示社会发展的经济根源，这就是用社会意识解
释社会存在，否认物质生产是社会存在和发展的基础。第二，未能正确说明人民群众在创造
历史中的决定作用。
（2）习近平不仅突出强调了伟大历史人物对社会历史发展的巨大作用，而且，对于特
定国家、民族而言，唯有那些为了国家、民族发展、兴盛做出突出贡献，在社会发展的某一
领域产生巨大影响力的人，才能称之为英雄。
（3）马克思主义哲学主张从必然性与偶然性的辩证统一中理解个人的历史作用，认为
任何历史人物的出现，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。
