《老子》：“……故常无欲以观其妙常有欲以观其徼。”
王弼《老子注》：“……故常无欲空虚，可以观其始物之妙；……常有欲，可以观其终物之徼也。”
俞樾《诸子平议》：“司马温公、王荆公并于‘无’字‘有’字终句，当从之。下云‘此两者同出而异名，同谓之玄’，正承‘有’‘无’二义而言。若以‘无欲’‘有欲’连续，既‘有欲’矣，岂得谓之‘玄’？ ”
试分析王弼俞樾的注释，看他们有什么不同，并略加分析和评论。
解释句意的前提是分析句读，“离经辨志”。离经，就是离析、断开文章的句读；辨志，就是理解典籍的思想内容。训诂学者把分析句读作为注释古书时解词解句的先行工作。本句自古有两种断句的争论。
王弼：故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。解释为：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至小至微。常有欲，才能观察到其规律及目的。
俞樾以《老子》本章下文和全书的哲学思想为证，表明这样的断句的合理性。 
俞樾：故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。解释为：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。
