明末以来，海外学界(尤其是西方世界)在译介中华传统思想文化时，主要集中于四书、五经及《道德经》，以致西方学界一度认为中国再无其他具有哲学价值的优秀思想作品。阳明学说形成之际，欧洲与中国已经开始了真正意义上的文化、学术的接触与交流，大批来华传教士开始向欧洲介绍、翻译中国的文化典籍，然而，传教士为了便于在华开展传教事业，寻求本土文化支持，主要关注中国的儒道经典。阳明学说提倡“知行合一”“致良知”，是“圣学”“心学”与“实学”的统一，有别于儒、佛、道之学，因此并未进入明末以来的西方研究者的视野。
这段文字意在
欢迎免费使用小程序搜题/刷题/查看解析，提升学历，成考自考报名，论文代写、论文查重请加客服微信skr-web
明末以来，海外学界(尤其是西方世界)在译介中华传统思想文化时，主要集中于四书、五经及《道德经》，以致西方学界一度认为中国再无其他具有哲学价值的优秀思想作品。阳明学说形成之际，欧洲与中国已经开始了真正意义上的文化、学术的接触与交流，大批来华传教士开始向欧洲介绍、翻译中国的文化典籍，然而，传教士为了便于在华开展传教事业，寻求本土文化支持，主要关注中国的儒道经典。阳明学说提倡“知行合一”“致良知”，是“圣学”“心学”与“实学”的统一，有别于儒、佛、道之学，因此并未进入明末以来的西方研究者的视野。
这段文字意在说明：
A.海外学界对中国传统文化认知的狭隘
B.传教士在中国传统文化传播中的作用
C.阳明学说在中国儒家学说中的独特性
D.阳明学说不为西方学界所重视的原因
正确答案D
×
提示：小程序已经收录此题，请在小程序查看名师解析。翰林刷小程序提供搜题，刷题，助你轻松通过考试
