材料：今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经，以明我中国先圣先师立教之旨；考史以识我中国历代之治乱、九州之风土；涉猎子集，以通我中国之学术文章；然后择西学之可以补吾阙者用之，西政之可以起吾疾者取之。（张之洞：《劝学篇》）
问题：结合晚清时期“中体西用”思想的提出，谈一谈你对上面这段话的理解。
如果没有“中学”的根基，还不如不学“西学”，因此张之洞对维新派“开民智”“伸民权”的“变法之本”予以猛烈抨击，断言“民权之说，无一益而有百害”，借维护三纲来否定“民权”“自由”“平等”的西方政治法律思想，视“民权”为洪水猛兽。
“中体西用”是一条折中的路线，张之洞的用意是在维护封建制度和封建纲常名教的原则下，谨慎地接受西方资本主义的技艺，并以此种技艺“补”封建旧制之“阙”，“起”清廷统治之“疾”，以达到维护腐朽的封建制度的目的。但在当时的中国，只有以“中体”为前提，西学才能有所依托。否则，它在中国则没有适于生存之土壤。在“中体西用”早期，重点必然在强调“西学”上，也正因此，“中体西用”有其积极的影响，它使中国人看到了另外一个陌生的世界，引进了一部分西学，给僵化的封建文化打开了缺口，推动了中国教育的近代化。
