分析曹雪芹是如何通过《红楼梦》里的悲剧世界表现客观存在的悲观世界。
曹雪芹总是努力把自己的注意力投向悲惨的现实世界，认为只有尊重“事体情理”，“按迹循踪”，才能真正写好人世间的“离合悲欢、兴衰际遇”；他的《红楼梦》不肯“谋虚逛妾”，比较鲜明地同那些“满”和“骗”的文学作品划清了界限。经过漫长而艰辛的生活实践和艺术实践，曾雪芹以极大的真诚，去认识和表现生活中的泪痕悲色，使《红楼梦》里的悲剧世界同客观存在的悲剧世界血脉相连，气息相通，而且更集中，更概括，更富有典型意义。
（1）在相当广泛的范围内，把被封建统治阶级颠倒了的“真”和“假”，重新颠倒过来。《红楼梦》出色地从许多方面恢复了“真”与“假”的本来西目。这不仅可以深刻地揭示那一社会的本质，而且可以帮助读者领悟这样一个道理：当垂死的封建阶级，十分荒唐地、强词夺理地用政治暴力和思想压迫，把“真”与“假”、“善”与“恶”、“美”与“丑”统统颠倒了的时候，那些“人生有价值的东西”怎能够获得起码生存权利呢？它们只好在石隙里萌发，在风刀霜剑中成长，到头来，还是敌不过“死而不僵”的“封建之虫”，惨痛地遭受了毁灭的命运！这恰恰证明：曹雪芹并没有把酿成悲剧的原因，归之于不可知的“天命”，或者是什么“偶然际会”，他已经把视线投向生活本身的矛盾、缺陷和荒谬，努力在那里探寻悲剧产生的原因了
（2）打破“团國主义”，指出《红楼梦》的结局是“白茫茫大地真干净”。
曹雪芹勇敢的面对了笔下人物必然走向悲剧的命运，而绝不肯违背生活逻辑和人物性格逻辑的许可，用人为的“大团國”来自欺欺人。他在作品里强调的“末世”，“树倒猢狲散”等严格地从本质上、从发展趋势上规范了那一时代的特征，为《红楼梦》里的众多人物布下了无法挣脱的悲剧氛围。曹雪芹坚决打破“团员主义”的艺术实践，是对中国悲剧艺术的一个重大贡献。
（3）在惨酷的现实环境中，表现悲剧人物的死亡。
在《红楼梦》中，造成人间惨剧的，并不仅仅是由于某些人的卑劣和罪，更主要是由于那一社会的腐朽、残酷和不公。这样，《红楼梦》所表现得悲剧人物的死亡，就带有比较深刻的历史必然性，就相当真实的映照出那个惨酷现实世界的原形来了。
