遗民不仅是一种狭义的政治身份，它还形成了自身的文化传统，为易代之际的士人们提供了一整套话语资源以及可效法的行为模式。易代之际士人的进退，往往关系着道德标准和社会风气的变迁。近代民族国家观念的引入，使得士阶层的道义使命被知识人与民族国家之间的从属关系所掩盖。然而正是晚清以降道德革命的未完成性及三四十年代士大夫传统的回光返照造成了沦陷时期知识人的伦理处境，既不同于近代民族主义，亦不同于“蛮夷猾夏”或易代之际的暧昧性。下列判断有误的是( )。
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遗民不仅是一种狭义的政治身份，它还形成了自身的文化传统，为易代之际的士人们提供了一整套话语资源以及可效法的行为模式。易代之际士人的进退，往往关系着道德标准和社会风气的变迁。近代民族国家观念的引入，使得士阶层的道义使命被知识人与民族国家之间的从属关系所掩盖。然而正是晚清以降道德革命的未完成性及三四十年代士大夫传统的回光返照造成了沦陷时期知识人的伦理处境，既不同于近代民族主义，亦不同于“蛮夷猾夏”或易代之际的暧昧性。下列判断有误的是( )。
A.历史上易代之际的遗民具有自己的话语资源和行为模式
B.易代之际士人的行为会引发道德标准和社会风气的变化
C.沦陷区知识人的伦理处境兼具遗民和民族主义的双重性
D.近代民族国家观念成为沦陷时期知识人遵从的共同伦理
正确答案D
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