为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。 它们的生存方式，引发了人们的许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。
同样精彩的生命 不论是仙人掌还是沙漠大黄。他们都在沙漠的严酷之下活出了属于自己的精彩。 是沙漠造就了仙人掌的针状叶，也是沙漠造就了沙漠大黄的碧绿叶片。无所谓喜欢或不喜欢，无所谓伟大或不伟大．至少生命在沙漠中的每一种形态都值得我们去崇敬，就像那些在同一黑暗年代下却迥然不同的文人们，不同的生命形态．却带给我们同样的爱和感动。 如果因为政治的黑暗与当权者的冷酷而把晋朝比作文化上的沙漠，想必不太会有异议，一个刚刚结束分裂的国家总是对统一有着无比的执着。于是在这个沙漠上，便有了如沙漠大黄般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜欢嵇康。这个“岩岩若孤松之独立，巍峨如玉山之将崩”的奇伟男人，便如同沙漠大黄一般活得灿烂，活得潇洒。 他究其一生都在为了自己“不以天下私亲，宁济四海蒸民”的政治理想而骄傲地活着，于竹林中大醉，在乡舍中打铁，舒展张扬而为世界所倾倒．甚至于生命将要终止的时候还能“顾视日影．索琴弹之”，当真是把生命的叶片全都舒展开来，把所有水滴都收集起来，所以这个如沙漠大黄般的男人为人们所赞颂。相比于嵇康，同是竹林七贤中的阮籍就好比仙人掌．沉静安稳，但依旧精彩。阮籍的八十二首五言《咏怀》，就像脱胎于屈原的“天问”，但相比其更显深度，就像是封建社会人们对于生命存在意义的极致思考，及至阮籍所写的《大人先生传》更成为后世这类文章的模仿典范，或许不同于嵇康的灿烂，但是阮籍的生命却更有广度．也同样精彩。 或许近代的战事频发也可以看成是一个文化的沙漠，而在这之中陈寅恪无疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黄。同是国学大儒，“傅大炮”选择了尽展枝叶以抵御沙漠，他可以当面责问蒋介石，更可驳斥自己的老师胡适，但他还是那个“史语所”的发起人．更是台湾大学历史上最有名的校长，就像沙漠大黄一样。恣意而无所畏惧。相比于傅斯年，隐忍的陈寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把叶片变针，教书育人，桃李天下，从当年的清华四大导师之一到中山大学教授。 他的生命堪称伟大，而在完全失明膑足后。口述而成的《柳如是别传》更是那沙漠之上的奇葩。 无论是风、是沙、是炎热、是寂寞。那些沙漠中的植物都不停地带给我们力量，正如不同形态的文人带给我们同样的爱和感动。 (文章来自网络有改动)
