论述米德对心灵、自我、社会及其综合的理论分析。
在米德去世以后由他的学生集资出版的《心灵、自我与社会》小册子使米德成为符号互动主义之父。在这本书里,米德对心灵、自我、社会论述如下:①心灵。米德的社会行为主义的逻辑起点是心灵。在他看来,心灵的本质是内在的,是一种隐藏性的意识活动;心灵的内容是由一日生理性的冲动、一曰反应性的理智共同互动构成的。前者是心灵的主体,后者是心灵的客体。②自我。米德认为,自我是客我(me)和主我(I)的统一与对立性的综合体,客我是我的客体;自我又是其他人的客体;主我先于客我,我是下一个时间的客我,客我是早期时的主我。主我来自“历史的人”,一个本我,这种本我是历史的产物,其内容和性质由自我出生时的生物、文化等因素决定。主我与客我的互动产生自我,而自我的本质又是通过主我与客我的互动结果一现实的行动表现出来。③社会,米德认为社会是自我与“他人(hen)动的产物,“他人”是指“被概括了的他人,是一种社会关系,一种使个人一体化并对个人有影响的结构性的关系。作为社会内容的主体,是由个人与集体互动构成的;这种互动体现于各种各样的符号,比如语言,社会组织等,因此,社会实际上是一个由人创造和使用的符号的总和。其中不仅包括因现时性个人与集体互动产生的内容,而且包括历史性个人与集体为着生存而创造和使用的种种符号总和。这种由现时与历史的交织也是一种互动。社会内容是动态与静态、历史与现实、个人与社会互动的统一。
综上所述,米德的社会行为主义可概括为:生理性冲动和反应性理智间的互动是心灵的本质;主我与客我的互动是自我的本质;自我与他人的互动是社会的本质。所有的这些本质又通过作为符号性的行动外化于世。米的社会行为主义本质上是实用主义、进化论行为主义三方面理论的综合,这种综合是在心理学研究领域里的一场革命,正是在这种革命的影响下,美国的社会心理学得以长足的发展,以致作为一种社会理论和研究社会科学的方法论的符号互动主义应运而生。
