试述董仲舒三大文教政策的主张及道德教育思想和对后世的影响。
董仲舒三大文教政策的主张包括三方面内容：(1)兴办学校以广教化、育贤才。鉴于秦王朝被迅速推翻的历史教训，董仲舒主张实行“德教”，而推行德教的首要措施是：“立太学以教于国，设庠序以化于邑。”重点应放在办好太学上。他说：“故养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”并指出两方面的办学宗旨，一是养士育才，二是推广教化，即“渐民以仁，摩民以义，节民以礼”，从而达到“教化行而习俗美”的理想境界。关于太学的管理，他主张：“兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”(2)行选举以拔擢贤才。他注重尚贤使能，针对当时任用官员的“任子”制和官员凭借资历递升“累日以取贵，积久以致官”的两大弊端，认为其结果“贤不肖混淆，未得其真”。据此，他主张建立常规化的选拔贤才的制度。他的建议为汉代察举制度的建立奠定了基础。(3)独尊儒术以统一思想。确立正确的、统一的指导思想是治国方针的根本。他认为秦亡是因为“师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗”，汉初虽废秦代苛法，但在意识形态上形成“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”的思想混乱局面，统治者不能“持一统”，以致“法制数变”，官员百姓则“不知所守”。为此，他建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一，而法度可用，民知所从矣。”这一独尊儒术的主张，实际上是要求实行思想专制，达到以儒学统一思想的目的，这就有效地发挥了维护和巩固封建统治的作用。董仲舒的道德教育很有特色，他认为封建道德和封建秩序都是人生来固有的是上天赋予的。“人受命于天，有善善恶恶之性。”“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心”，他把道德来源归于抽象的人性，再从人性归于天命上，使封建道德神圣化，他从“五伦”中提出君臣、父子、夫妇三种伦常，称为“三纲”。把仁、义、礼、智、信五种常道称为“五常”，使之成为封建社会道德规范的基本内容。董仲舒的“三纲五常”道德教育，为封建统治者提供了桎梏人民的精神枷锁，影响深远。他在道德观念上强调“义”，提出：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。实际上维护了封建统治者的利益。
