试论述中国封建正统思想的形成过程和主要内容。
一、形成过程封建正统思想的形成经历了漫长过程。春秋末期，儒家学派创始人孔子主张以礼治国，注重伦理纲常，倡导德主刑辅，先教后刑。战国中期，孟子继承和发展了孔子的思想，认为人君只有实行“王道”才能统一天下，重视道德的感化作用，否定专恃刑罚。战国后期，在百家争鸣的过程中，荀子吸收各家学说精华，强调“隆礼重法”，提倡礼法融合，对后世产生重大影响。秦国在法家理论的指导下，统一中国，但是因为过于强调严刑峻法，造成王朝覆亡，继起的汉朝统治者有鉴于此，采用黄老、与民休息、兼采儒、法、阴阳五行等家学说，最终由董仲舒形成新儒学，标志着封建正统思想的初步形成。二、主要内容（一）皇权至上，法自君出秦始皇建立起以君主专制为核心的中央集权制度，皇帝大权独揽，秦始皇的诏令具有至高无上的权威，它可以取消法律，更改法律，补充法律，代替法律，这种法自君出的思想为历代封建统治者所继承，一直成为各封建王朝立法的一项基本原则。为了神化皇权，特别是董仲舒，进一步对法自君出作了神学的论证，他认为君主是代表上天来统治人世的。为了维护皇权，确保君主的权力及其人身的绝对安全，历代封建王朝都从立法方面做了严格规定，从汉代起就出现了所谓谋反、谋大逆、大不敬等罪名，并规定了严厉的刑罚。（二）应经合义，礼法融合儒家思想主要源于西周的礼制，春秋战国时期儒家主张礼治，法家主张法治；战国末期，礼法融合的先行者荀子开始把礼法融合起来；在由秦“专任刑罚”转变到黄老“无为”的这一过渡阶段中，贾谊是一位力主礼法融合的重要人物，他是试图把儒家礼治理论具体化、制度化、法律化，并力求付诸实践的第一人；董仲舒的新儒学，具有以儒为主，儒（礼）法合流的特点，他还是将儒家经义应用于法律实践的第一人，由于董仲舒以经义决狱，以经代律，使儒家思想在法律领域也占据重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。（三）以三纲为立法根本原则我国历史上，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原则。远在春秋末期，孔子就主张实行维护君、父等级特权的礼治，强调各级贵族必须严格遵守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，大家各安其位，从而导致政治的稳定。一般地说，在汉代，儒家的“三纲”论已基本形成。儒家的“三纲”说是封建正统法律思想的重要内容，在中国封建社会流传两千多年，其影响极为深远。（四）德主刑辅，先教后刑儒家的德主刑辅主张和周公的“明德慎罚”思想，有明显的继承关系。孔子在主张复周公之礼的同时，又主张德治，强调以德服人，反对以力服人。孟子继承并发挥了孔子的“德主刑辅”思想，突出强调实施“仁政”的重要性。既“隆礼”又重法的荀子，也没有离开儒家德主刑辅的原则。董仲舒继承和发展了自孔子以来德主刑辅的思想，突出强调以道德教化作为治国的重要工具；并用阴阳学说来加以阐述，形成一套完整的“阳德隐刑”的德主刑辅论。儒家德主刑辅思想的发展，到董仲舒时已基本完成。儒家的德主刑辅同礼法融合思想相辅相成，同样是封建正统法律思想的重要内容。封建正统思想一经形成，就对中国社会产生了深刻影响，它逐渐地对封建立法和司法活动起着指导作用，这种状况一直延续了两千年。
