试述墨家“兼相爱，交相利”的法律观。
墨家认为，古代圣王都是实行“兼相爱，交相利”的，但到了近世，人们却互相残害，导致天下大乱。“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”一切祸乱都是由于人们“不相爱”而产生的。那么，如何改变这种状况呢?墨家主张以“兼相爱，交相利之法易之”。认为只要人们彼此相爱，强者对弱者，富者对贫者，智者对愚者都能做到“兼相爱，交相利”，那么天下祸乱怨恨．就不会发生，国家就能治平。墨家的“兼相爱”是以“交相利”为基础的。其认为，“爱人”就是“利人”，“兼相爱”就是“交相利”。“无言而不雠(应答)，无德而不报，投我以桃，报之以李”。爱人的必受人爱，憎恨人的定遭人恨。这说明墨家把人际关系视为一种报偿关系，“兼相爱”应以“交相利”为基础。墨家要求以“兼相爱，交相利”的原则来衡量各国的法律、制度，评价各种学说观点，并进而提出自己的立法主张，即国家立法必须以“兴天下之利，除天下之害”为目的，凡属有利于人民的事就应当努力去做，有害于人民的事就应当严厉禁止。国家“刑政”的实际效果，应当以是否适合人民的利益来衡量。所以，墨家反复强调要为国家和人民兴利除害。显然，墨家这种要求将国家和法律由维护少数贵族的利益转而为维护大多数人民之利益的主张，具有一定的进步意义。
