试述洋务派的法律思想。
洋务派法律思想的核心是“中学为体，西学为用”。这一主张代表了中国早期大官僚买办阶层的利益，同时也迎合了帝国主义从经济上控制中国、瓜分中国的需要。与腐朽的顽固派略有不同的是，洋务派对西方的东西不是一概地加以排斥。他们也主张学习西方，“师夷智”，“师夷力”，主张在不改变封建本质的前提下，可以效仿西方，对法律做一些体例、形式甚至某些条款的调整。洋务派将对外战争失败的原因归于西方的船坚炮利，以学西方之“器”来抵制西方先进学说的传入，维护落后封建制度并为其战败而辩护。另一方面，近代以来，反帝反封建的人民斗争迅速发展，洋务派欲借助洋人的力量来镇压人民起义，并以此加强自己的实力。在“中学为体，西学为用”的指导下，洋务派顽固坚持以封建礼教作为法律的原则。曾国藩认为，“君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置”。张之洞也认为，“礼政之本原，人离之大防”。他指责清末沈家本改律“违背”了中国法律的基本精神，破坏了“天经地义，万古不覆”的纲常名教，并坚持反对新律的实施。为了维护礼教和以礼教为立法的宗旨，洋务派反对在修律时引进西方法律的先进理论。对于西方法律中的罪行，法定、司法独立、律师制、陪审制也一概加以否定。在司法制度上，洋务派沿用传统的治民方法，主张“宽猛相济”，但却更加强调“猛”。在对待外来入侵，维护国家主权方面，洋务派内部也有区别。以曾国藩、李鸿章为首的一派，出卖民族利益，割地赔款，丧权辱国。而以左宗棠、张之洞为首的一派，在民族生死存亡的关头，能够识大局，以民族利益为重，如反对租界扩占土地，限制列强在华的治外法权，甚至以武力抵抗侵略，维护国家主权。综上所述，洋务派的法律思想，就整体而言是不符合时代发展趋势的，但其中某些成员所提出的一些具体的变法条目和主张，也有可取之处，不能一概否定。
