谈谈洪秀全法律思想的进步性与局限性。
洪秀全的法律思想主要有以下几项内容：(1)“斩邪留正”，“除妖安良”。根据上述思想，使得以“天法”取代“妖法”成为太平天国立法的指导原则。(2)“人无私财”，“逆者议罪”。洪秀全认为，社会苦乐不均的原因在于“一出于私”的制度，因而主张利用法律来建立一个“人无私财”的社会。实现“人无私财”主要通过颁布《天朝田亩制度》，建立“圣库”，废除土地私有等方式。“逆者议罪”，是保障“人无私财”的法律手段。凡私藏财富的人，或将缴获财物攫为私有者，即为“逆者”。对这些人将依据具体情况给予刑事制裁。一般都是处以斩刑。若典守自盗或盗卖，则处以“点天灯”之刑。“人无私有”、“逆者议罪”的目的是实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会。它反映了洪秀全的平均主义思想。(3)男女平等，婚姻自由。洪秀全受西方先进民主思想的影响，主张男女平等，认为“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。他主张以法律维护妇女的人格和尊严，解放妇女，保障男女平等。同时，废除封建婚姻制度，禁止买卖婚姻，“旧时歪例尽除”，“天下婚姻不论财”。男女自由结合，结婚时由政府发给“龙凤合辉”证书，以示婚姻的合法。(4)严刑峻法，重刑治国。太平天国始终处于严峻的形势下，为了纯洁内部，推进革命，洪秀全一直以严刑峻法治国治军。首先，洪秀全强调“天法”的公正，揭露了封建法制的罪恶，并名之为“妖法”，这在历代农民起义中是罕见的。通过对封建法制的揭露，洪秀全论证了起义及反封建的合理性与正义性。其次，洪秀全将传统的平均思想发展到顶峰，并付诸实施，他主张“天下为公”，反对地主阶级的剥削。再次，洪秀全法律思想中具有明显的资产阶级民主主义的因素，他主张用法律的手段维护人的平等，维护民族的平等与男女的平等，废除了封建婚姻制度，将妇女从吃人的封建礼教中解放出来。最后，洪秀全利用宗教，严厉地打击敌对势力，以”天诛”为依据，以法律为手段，严厉地镇压一切与革命政权为敌的人。总之，洪秀全利用宗教进行革命，并用法律改造封建恶习，维护平等，等等，都体现了其法律思想进步性的一面。但是，洪秀全并不是先进阶级的代表，他的法律思想中也掺杂着封建落后的东西。其主要表现在：其一，具有浓厚的迷信思想，将太平天国法律视为上帝的产物，为法律的变通制造了障碍。其二，空想的成分太多，如“人无私财”虽有其进步的一面，但随着形势的发展，它逐渐成为无法实现的空想。其三，重刑主义。重刑虽然在革命的一定时期内无法避免，它对打击敌对势力也起到一定的作用。但是，洪秀全以法律附会教义，刑愈用愈酷，以至影响到内部的团结。其四，洪秀全并未能彻底摆脱皇权至上及等级特权观念的影响。尤其定都天京后，他逐渐开始营造“家天下”，主张“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”，影响了革命的发展。因此，洪秀全的法律思想既有精华又有封建糟粕，这是当时的历史条件及其自身的局限性所决定的。
