试论述沈家本实行资产阶级法治的主张。
沈家本既是清王朝中力图“变法自强”的谋臣，又是近代著名法学家。近代法学家杨鸿烈说：“中国法系全在他手里承先启后，并且又是媒介东西方几dafa系成为眷属的一个冰人。”他在考订中国古代法律制度和浩繁的法学文献的同时，又大开研究西法之风，热心探索西方资产阶级法律制度和法律思想，积极主张实行资产阶级法治。(1)推崇西方资产阶级法治。沈家本认为，实行资产阶级法治，“举全国之精神，胥贯注于法律之内”。他以日本为例说：“日本旧时制度，唐律为多，明治以后，采用欧法，不数十年，遂为强国。”所以，沈家本十分推崇西方资产阶级国家的法治，说他们“纯以法治，三权分立，互相维持”，把国家治理得很好。沈家本希望清朝统治者效法日本，积极学习西方，推行法治。应当下决心研究各国政治的得失，取人之长补己之短，改革政治，采用西法，使国家富强起来。(2)论法的性质和作用。沈家本沿袭先秦法家的说法，来阐释法的概念。他说：“法者，天下之程式，万事之仪表也。”法律是调整人们的行为的一种规范，是衡量天下万事万物的一种客观标准。然而，他在阐释法的性质和意义时，又把它和儒家的民本思想糅合在一起。沈家本指出：“律者，民命之所系也，其用甚重而其义至精也。”这种“其用甚重而其义至精”的法律，是人民生命所系的大事，决不可等闲视之。关于法律的作用，沈家本则归结为治民和治国。他曾引用《管子》“立法以典民”和“以法治国”的话，来加以阐释。“《管子》日：‘立法以典民则详，离法而治则不详。’又日：‘以法治国，则举措而已。’又日：‘先王之治国也，使法择人，不自举也；使法量功，不自度也’，其言与今日西人之学说流派颇相近是。法治主义，古人早有持此说者，特宗旨不同耳。”这里，沈家本显然是借先秦法家的论述，作为他实行资产阶级法治的一个理论依据。认为西方学说中的法治主义，中国古代早已有之，不过宗旨不同罢了。(3)法随时变，“会通中外”。沈家本认为，法律应该随着古今形势的不同，而为之损益，不能简单袭用。“法律之损益，随乎时运之递迁，……推诸穷通久变之理，实今昔之不宜相袭也”。特别是他把中国置于世界范围以内进行考察，更有现实意义。他说：“我中国介于列强之间，迫于交通之势，盖有万难守旧者。”变法乃势在必行。(4)法须平等，尊重人权。君主政体的原则总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人。这种原则还具体贯彻到国家法律之中。清朝的法律就是这样。例如，清律有关买卖人口的“条目繁多”：旗人故杀奴婢，仅予枷号，“较之宰杀牛马，拟罪反轻”。沈家本从资产阶级人权和自由平等的立场出发，极力主张禁止买卖人口，删除奴婢律例。沈家本认为，“现在欧美各国，均无买卖人口之事，系用尊重人格之主义，其法实可采取”。他在“参酌中外”法律后，拟订了禁革买卖人口变通旧例．的办法，删除奴婢律例c毫无疑问，这是沈家本法律改革中的一项重要内容，反映出他的尊重人权和自由平等的思想。在《旗人谴军流徒各罪照民人实行发配折》中，还突出地体现了沈家本在法律面前人人平等的资产阶级法制主张。他要求废除旗人犯罪享有换刑、减罪的法律特权，主张统一满汉法律。“拟请：嗣后旗人犯谴军流徒各罪，照民人一体同科，实行发配。现行律例折枷各条概行删除，以昭统一而化畛域”。这里，沈家本强调对满、汉民族中的同一类犯人，应当采取适用法律平等的原则，只有化除满、汉畛域，才有可能建立公正平等的法律秩序。此外，沈家本又继承了儒家的法律与教育相结合以及德主刑辅的思想。他说：“先王之世，可教为先，而刑其后焉者也”；“是刑者非威民之具，而以辅教之不足者也。”
