试述王安石严格执法的思想。
王安石重视法律的作用，并要求严格依法办事，这一思想包括以下几点：(1)君主应当知法、守法。他主张君主守法。“盖宪者，为法以示人之谓也。所以法以示人者，当率法慎为能。”所谓“慎为能”，就是严格依法办事，不凭一己的“私智”，“总天下万事而断之以私智，则人臣皆将归事于其君而不任其责，淫辟邪说并至。”另外，他指出，知法、懂法是慎法的重要条件。“人君听断不知所出，此事之所堕也。”(《答圣问赓歌事》)因此，他要求君主不仅要谨慎行法，一而且要学习和明晓法律。(2)执法应“刑平而公”。要做到“刑平而公”，关键在于严厉制裁违法犯罪的贵戚、大臣：“大臣、贵戚、左右、近习，莫敢强横犯法，其自重慎或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。”他还主张运用监察手段抑制权贵，使“大臣、贵戚、左右、近习莫能大擅戚福、广私货赂，一有奸匿，随辄上闻，贪邪横猾，虽或见用，未尝得久。”(《本朝百年无事札子》)有法律手段抑制权贵的特权，使他们像寻常百姓一样循法守令，这就是“刑平而公”。(3)“有司议罪，惟当守法”。为维护司法统一，王安石反对司法官在审判中不循法律、任其私虑。他说“有司议罪，惟当守法。情理轻重，则敕许奏裁。若有可辄得舍法以论罪，则法乱于下，人无所措手足矣。”(《文献通考·刑考九》)他还建议加强司法监督。他说：“三司措置，百司失理，莫能与之抗议”，这种局面不利于保证审判质量。他主张“今使内制一人总其权以敌三司”，派得力官员“躬亲点检细事，小既足以究察诸司奸弊，大又足以检制三司，如此处置，未为失也”(《看详杂议》)。在大理寺“议定刑名”不当或意见不能统一时，宰相、副宰相应当参与意见。他说：“有司用刑不当，则审刑大理当论正；审刑大理用刑不当，既差官定议；议既不当，即中书自宜论奏，取决人主。此所谓国体。岂有中书不可论正刑名之理。”(《宋史·刑法志三》)
