简述康有为“托古改制”的思想。
(1)把孔子打扮成“托古改制”和“改制立法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性。(2)旨在破除士大夫对传统经学教条的迷信，为变法维新扫除思想障碍。(3)《孔子改制考》则从正面阐明了孔子“托古改制”思想，实际上是宣传他自己改制立法的变法主张。首先，康有为把孔子推为“托古改制”的“圣法”的创立者。他认为只有《公羊春秋》才是阐发孔子“圣法”的真经。《公羊春秋》的核心是“公羊三世论”。所谓“公羊三世”是汉代何林在《公羊传注》中提出的社会历史演进的三个阶段，即社会由“据乱世”进入“升平世”，再由“升平世”进入“太平世”。其次，康有为以自己的政治意图，解释孔子创制治世之法。他认为，历史演进有“三世”，孔子曾分别为这“三世”著有不同的宪法，概括而言，就是《春秋》里的“大义”与“微言”。所谓“大义”即孔子治“据乱世”之宪法；．所谓“微言”即孔子所说的“升平世”、“太平世”之理想宪法。最后，康有为认为沿着人类社会进化的三世，国家也必然相应地由“专制”进到“立宪”，再由“立宪”进入“共和”。(4)康有为认为，只有变法维新，才是自强之策。(5)但是，康有为以“托古”推行变法维新的主张，有很大的局限性。他主张的变法只是改良。
