简述文化专制论的内容及其影响。
法家极力反对儒书儒术。商鞅把儒家作为打击的重点，主张“燔《诗》《书》明法令”，同时，他也反对“事商贾，为技艺”，认为商贾逃避农战，不能为君主效力。韩非甚至主张毁弃一切文化典籍，取缔所有学术派别，定法家学说于一尊，“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，一切言论“必轨(遵守)于法”。显然，由商鞅发其端而经韩非大加发展的文化专制思想，是对春秋战国以来学术思想空前活跃的“百家争鸣”局面的反动，并成为秦始皇“焚书坑儒”的先导。
简述文化专制论的内容及其影响。
法家极力反对儒书儒术。商鞅把儒家作为打击的重点，主张“燔《诗》《书》明法令”，同时，他也反对“事商贾，为技艺”，认为商贾逃避农战，不能为君主效力。韩非甚至主张毁弃一切文化典籍，取缔所有学术派别，定法家学说于一尊，“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，一切言论“必轨(遵守)于法”。显然，由商鞅发其端而经韩非大加发展的文化专制思想，是对春秋战国以来学术思想空前活跃的“百家争鸣”局面的反动，并成为秦始皇“焚书坑儒”的先导。
