评《老子》的“道法自然”和“无为而治”的思想。
“道”是《老子》哲学的最高范畴。它认为道是宇宙的本体，是万事万物的主宰，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之日道。”虽然由“道”生育万物，但它却无意志、无目的，顺应天地万物之自然，以自然为法则。在《老子》看来，天地万物以及人类都受自然的支配，应该效法自然。《老子》认为，自然法比人定法优越的多，其原因是：第一，自然法体现了自然无为的要求，广大无边，谁也逃脱不了它的束缚。第二，自然法对人无所偏爱。第三，自然法是永恒的，“天长地久”。总之它认为，自然法最公正无私，对社会全体成员具有普遍的约束力，而且是永恒存在的行为规范，谁也没法逃避它。所以，它值得人们推崇。《老子》认为，自然的天道是“无为”的，人们遵循天道行事，就要自然无为。当时，《老子》作者看到“礼坏乐崩”的趋势难以挽回，所以反对礼治；同时又认为“法令滋彰，盗贼多有”，因而也反对“法治”，肯定“为无为，则无不治”。什么叫无为呢?《老子》说“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”无为就是要顺应自然，遵循事物的发展规律，不贪功冒进，成功之后也不居功自傲。倘若统治者实行无为，天下自然太平无事。而天下之所以混乱，人民之所以难治，就是由于统治者喜欢有为。因此《老子》极力反对统治阶级的有为。他抨击统治者骄奢淫逸，反对苛政暴敛。反对战争，并提出不尚贤。总的看来，《老子》所宣扬的无为而治的实质，在于以消解矛盾的方法避免斗争，使统治阶级对人民做出某些让步，减轻一些剥削和压迫，缓和各方面的矛盾以维持社会安定。
