简述到董仲舒所处时代为止，礼法融合的过程。
儒家思想主要源于西周的礼治。礼重尊卑贵贱，等级森严。西周礼治在法律上集中表现为“礼不下庶人，刑不上大夫”。春秋战国时期，儒家主张礼治，法家主张“法治”，两相对峙，争鸣不已。到战国末期，荀子开始把礼法融合起来：“礼者，法之大分(本)，类之纲纪也。”(《荀子·劝学》)承认礼中有法，法出于礼。实际上他是礼法融合的先行者。在由秦“专任刑罚”转变到黄老“无为”的这一过渡阶段中，贾谊是一位力主礼法融合的重要人物。他是试图把儒家礼治理论具体化、制度化、法律化，并力求付诸实践的第一人。他主张“法制度”，“兴礼乐”，“悉更秦之法”；他用儒家精神改革法律，突出地反映出他的以礼入法的观点；他的“黥劓之罪不及大夫”的主张，也反映了儒家法有差等、同罪异法的思想。董仲舒的新儒学，具有以儒为主、儒(礼)法合流的特点。他还是将儒家经义应用于法律实践的第一人，他的《春秋》决狱较集中地体现了汉代礼法融合的趋势。由于董仲舒以经义决狱，以经代律，使儒家思想在法律领域也占据重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。
