试述董仲舒的主要法律思想。
(1)维护皇权《春秋》法统说。董仲舒认为孔子作《春秋》就是为汉朝立法而用，故此他将《春秋》推至至尊，看成是治国理民的法典。他本人就按照《春秋》的“微言大义”行事，凡遇到政治、法律等一切疑难问题，他都从《春秋》中找答案，并按照《春秋》精神，从理论上加以论证，被称为“《春秋》决狱”。他的《春秋》法统说，大致有以下内容：①《春秋》大一统思想。“大一统”主要指要求统一，并以君主为绝对权威。②从秦的弊政中吸取教训，提出，“更化论”，制定出有利于维护封建统治长远利益的政策。③“罢黜百家”，统一思想。董仲舒认为，要维护大一统局面，必须加强对人民的思想统治，于是他提出了以儒家思想统治其他各家的主张，就是通常所说的“罢黜百家、独尊儒术”。(2)“君权神授”说。董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”的理论，认为君主统治是天意的体现，一君主必须秉天意来行事，否则会受到天罚，在客观上约束了君主的暴虐行为。另一方面，董仲舒也加强了对统治者的神化，给“君权神授”制造理论依据。他说：。“天子受命于天，天下受命于天子。”君主的统治是顺利天意的，因此也是合法的。(3)维护封建等级的“三纲五常”论。董仲舒根据儒家伦理纲常及“阳尊阴卑”的神学理论，提出了一套维护封建等级制度的“三纲五常”论。①”三纲”指“君为臣纲”、“父为子纲”和“夫为妻纲”，其中最主要的是“君为臣纲”，它将君主看做整个国家最高权威，他的意志就是法律，任何臣子不得违抗。②“五常”是指仁、义(谊)、礼、智、信。它是调整统治者与被统治者关系的基本原则。只要统治者努力用“五常”去教化人民，就能得到天和鬼神的保佑，民众就不会“犯上作乱”。董仲舒的“三纲五常”论，通过调整封建社会的各种关系，成为了封建立法的指导思想。(4)“阳德阴刑”、德主刑辅关系说。董仲舒提出，德刑两者都是统治国家的治国方针，但道德教化是“本”，为政应以它为主，刑狱是“末”，应置于辅助地位。董仲舒的德主刑辅是由天道引申而出的，他认为阳为德，阴为刑，“刑主杀而德主生”。为了阐述施行德和刑的方法，他创造了“性三品”说，将人性分为上、中、下三等，对他们施行德与刑的时候也各有所侧重，上等人是教化的立法者和执行者；对中等人教化不成时才用刑：对下等人，即穷苦人民则侧重用刑。董仲舒德主刑辅的思想，是封建正统法律思想的核心。(5)《春秋》决狱、“原心论罪”的司法主张。所谓《春秋》决狱，就是以《春秋》的精神和事例作为审判的法律依据，引经断狱，将儒家的经义应用到法律中去，从而把儒家的经典法律化。“原心论罪”是指在审理案件时主要根据犯罪者的动机来酌定刑罚。只要有动机，不管是否已做出了行为，都要加以惩罚；如果没有犯罪动机，即使有犯罪行为，也应当从轻发落。“原心论罪”的司法主张，对司法实践而言有不少弊端，它容易导致执法者主观定罪，徇私枉法。(6)董仲舒的政治法律思想，对维护和巩固封建大一统，对处于上升时期的封建社会起到了积极的作用。
