简述“以天为法”
（1）治理天下，国家当然应该有法。到底应该是什么样的法呢？换句话说，人类社会行为规范的准则应该来自哪里？“然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。”（2）既然父母、学者、君长皆不足以法，那就必须“以天为法”或“莫若法天”。天是最公正、最仁慈的，“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰”，天对一切都兼而有之，兼而食之。因而，“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也”。所以，“以天为法”就是以天的欲、恶来确定人们行为的准则。（3）实质上，“以天为法”就是以“兼相爱，交相利 为法墨家的天，不是自然之天，而是可以赏善罚恶的神和凌驾于天子之上的最高主宰，认为“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之”。因此，一切的权威都转化为宗教化的天，“天志”成了权利和正义的来源。显然，这承袭和发挥了上古神权法思想。
