简述申不害的“术”
“术”的具体内容主要有两个方面：(1)为人臣(君)者操契而操其名。这种“术”是指公开的、君主用以选拔、监督和考核臣下的方法。韩非后来所说的“因任(能)而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也”，即为这种“术”。意思是说，君主按照臣下的才能公开授予官职，然后考察臣下所做的工作(实)，看是否符合他的职守(名)，以“名”“实”相符与否来决定赏与罚。在“名”“实”是否相符上，他对臣下的要求极为严格，既不许失职，也不许越权，甚至主张“治不逾官，虽知弗言”，即凡不属于自己职权范围内的事，臣下即使知道也不许言讲。用这种“术”去治理国家其结果必然会使君主闭目塞听，陷于十分孤立的处境。(2)“藏于无事”“示天下无为”。这是一种驾驭臣下的阴谋权术，或者说是“暗术”。这种“术”就是后来韩非所说的：“藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。”君主在臣下面前不露任何形迹，对什么事情都装作没有听见、没有看见，毫无所知。这样自己不暴露，臣下就会感到高深莫测，觉察不出君主的真实意图和虚实。臣下无从投其所好，也就无法隐藏自己的过错。最后君主就能像明镜一样，看清臣下的一切，真正识别忠奸。 由于申不害过分强调“术”，忽视君主统一宪令等根本问题，这就离开了法家的“法治”精神，而变成君主一人的“独治”。因此韩非不仅批评他“未尽于‘术’”，而且批评他“徒术而无法”。
