简述法家提出“不殊贵贱”的原因。
(1)在法家看来，贵族垄断经济(土地)、政权是不公平的；而新兴阶层要求土地可以私有，也就是说，贵族可以占有土地，新兴阶层也可以占有土地；政权上，要求按照功劳和才能的大小来授予官爵。废除世袭，这才是公平的。因此，他们认为应该按照新兴阶层的意志来立法，只有这种法才算是“法”，按照贵族意志来立法，那不是“法”，而是“礼”。(2)他们认为，“礼”是不公平的，不客观的。从这里可以看出，法家所讲的“法”，不是一般的法律，而是体现新兴阶层意志和利益的法律，这也是“法”字本来的含义。(3)法家只反对贵族世袭特权，不反对等级、特权。另一类则把“法”与刑结合起来，这种结合是把“法”作为定罪量刑的依据，将刑以及与刑相对应的赏作为实施“法”的手段。如《韩非子·定法》说：“法者，宪令著于官府，赏罚必于民心。赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”意思是说：法，是官府明示公布的成文法，使赏和罚在人民心中都有准确的认识。所以受赏，其原因在于能谨慎地守法，而惩罚则加于扰乱法令者。(4)这种“法”刑结合有两个特点：一是区别于贵族的“礼”。因为在贵族的“礼治”中，“礼”和刑是分开的，“礼不下庶人，刑不上大夫”。法家要求“法”、刑结合，意味着刑上大夫。二是“法”既然以刑为保证，“法”就成了人民必须遵守的行为规范，具有以国家暴力为后盾的强制性，违反法令就要受到刑罚的制裁。
