简述荀子和韩非关于人性论的不同点
荀、韩有所不同，主要有两点：第一，荀子认为人的“好利恶害”的本性通过后天的学习教育是可以改变的，这叫做“化性起伪”；就是说可以改恶从善。韩非却认为不能改变，所以，他根本就不承认有什么道德高尚的人。他说：儒家所吹捧的尧舜这样的圣人，他们同样受“自为心”的支配。“好利恶害”、自私自利，他们实行禅让是因为当时帝王生活很苦，禅让天下是为了解除自身的劳苦。因此不能认为这是道德高尚的表现。第二，荀子认为人性是“恶”的，韩非认为，人性无所谓善也无所谓恶都是一样的“好利恶害”。既然人都是自私自利的，受“自为心”的支配，所以要使人民服从就不能靠仁义道德，不能讲恩爱，只能靠威慑、靠刑赏；只能讲法治，不能讲德治。法家正是利用这种人性论来否定温情脉脉的宗法关系，否定儒家所讲的礼治、德治、人治；同时又为实行“法治”提供理论依据。
