论述康有为在《孔子改制考》中宣传的改制立法的变法主张
康有为在《孔子改制考)里，从正面阐明了孔子“托古改制”思想，实际上是宣传他自己改制立法的变法主张。首先，康有为把孔子推为“托古改制”“圣法”的创立者。他认为，《六经》是孔子制作的经书，兴经统一于《春秋》，《春秋》之传在《公羊》。只有《春秋公羊传》才是阐发孔子“圣法”的真经。《春秋公羊传》的核心是“公羊三世说” 所谓“公羊三世说”是汉代经师何休在《公羊传注》中概括出的社会演变学说。即将自远古以来的社会分为三阶段：所传闻之世、所闻之世和所见之世。每世都有自己的特点：孔子于“所传闻 公羊世之世，见治起于衰乱之中……所闻之世，见治升平……治所见之世，著治太平”。康有为即将之归纳为他的社会发展三世说，即社会由“据乱世”进入“升平世”，再由“升平世”进入“太平世”。其次，康有为以自己的政治意图，解释孔子创制治世之法。他认为历史演进有“三世”，孔子曾分别为这“三世”著有不同宪法，概括而言，就是《春秋》里的“大义”与“微言”。所谓“大义”即孔子治“据乱世”之宪法，从形式上讲是成文的；所谓“微言”即孔子所说的“升平世”“太平世”之理想宪法，是不成文、口耳相传的。因“孔子以匹夫制宪法，贬天子，刺诸侯，故不能著之书而口授弟子”。康有为认为，沿着人类社会进化的三世，国家也必然地由“专制”进到“立宪”，再由“立宪”进入“共和”。人类社会演化经三个阶段从乱到治，法自然应随时变化，机缘不到人们不能强使之躐等而行。
