论述对儒学的评价。
（1）先秦儒家“天命观”的宗教色彩孔子罕言“性与天道”而注重人事，这种思想倾向在当时是有反宗教或非宗教的意义的。但孔子并不抛弃“天”与“天命”。《论语》中的“天”与“天命”多与在位者和将在位者从事政治相关，《论语》认为在位者或圣人是按“天”意，“天命”来行事的，换言之，君王、圣人制定的政治思想、人伦道德、人事仪制的本原是“天”、“天命”，所以说先秦儒学的“天命”观，虽不是宗教，但有着明显的宗教色彩。（2）董仲舒的阴阳五行说与今文经师的谶纬使儒学宗教化董仲舒的《春秋公羊传》，由《易经》的阴阳学与战国以来盛行的阴阳五行学融合而成，公羊学彻底阴阳五行化，由此使儒学走向迷信与神学，完全地宗教化了。今文经师另造一个谈神鬼、立新说的“孔子”，集合一切古来相传的和自造的经说与妖妄言辞，都说是孔子所写的书，即为纬书或谶纬。到西汉末，造谶纬成为儒生的专业，两汉时代儒学的宗教化程度十分严重。（3）宋明理学的宗教功能宋明理学把佛、道的许多思想内在化了，因而具备了一定的宗教功能。宋明理学摄取的佛教思想，主要是隋唐佛教的心性理论。
