试述关汉卿《窦娥冤》中窦娥的品格与反抗精神，及其悲剧艺术特色。
关汉卿《窦娥冤》中窦娥的品格主要表现为两个方面：第一，窦娥的反抗精神。这是《窦》剧中窦娥形象中最为宝贵的品格。窦娥的反抗性主要表现为四点：(1)公堂对簿，坚强不屈。窦娥是出于对封建王法“清如镜，明如水”的盲目信任，对封建官府公平执法的盲目信任，才与张驴儿对簿公堂的。但是，窦娥的美好愿望立即被庸官酷吏的严刑逼供所击碎。但是，面对酷刑，窦娥并未屈招。这是窦娥反抗精神的重要表现之一。(2)怨赴刑场，骂天咒地。第三折窦娥走向法场之时，她悲愤地诅咒天地，天地在封建社会里非一般人所能诅咒。但是，窦娥在赴法场之时，怨天骂地，表现了极为强烈的反抗精神。(3)三桩誓愿，表明怨情。刑场之上，窦娥连发三桩誓愿。这种关目安排深刻地表现了窦娥至死不屈的反抗精神，也在一定程度上反映了人们要求申张正义的迫切愿望与合理要求。(4)鬼魂上场，复仇雪恨。由于窦娥鬼魂的力争，并再次对簿公堂，才使窦娥的冤案得以昭雪。这种死后鬼魂仍然坚持斗争复仇的情节，生动地展示了窦娥坚强的反抗精神。第二，善良质朴，孝顺贞节。窦《剧》得到人们广泛认同的重要原因是窦娥的善良质朴，孝顺贞节。这一重要品格表现为以下三个方面：(1)为婆婆甘愿屈招。窦娥在公堂之上，三次昏死，仍不屈服。但是，当庸官要拷打蔡婆婆，窦娥不愿让蔡婆婆受此酷刑，才不得不屈招投毒系自己所为。她宁愿自己受诬而蒙不白之冤，也不愿让蔡婆婆受皮肉之苦。(2)赴刑场途中不走前街走后街。在屈招之后赴刑场典刑之际，窦娥提出：“前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。”窦娥的这一要求连狱卒都感到诧异，她自己的解释是：“怕则怕前街里被俺婆婆见。”自己性命已不保，尚惦念婆婆生气痛苦，窦娥的善良、孝顺真是发自内心。(3)鬼魂嘱托窦天章照顾婆婆。窦娥自己冤情已了，尚顾念蔡婆婆年迈无人照料，安排婆婆养老。窦娥的善良、孝顺至此表现得淋漓尽致。《窦娥冤》是一部感天动地的悲剧。这部经典之作的悲剧艺术特色是：第一，冤案的形成非受贿所致。官吏贪赃枉法是元代公案戏的基本模式。但是，在《窦》剧中，楚州太守桃杌却是在并未受贿的情况下错判了窦娥的死刑。这就在一个较高的层次上向人们揭示：由于司法吏治的腐败，官、民的根本对立，庸官酷吏尽管未受贿，也不可能公平执法。第二，孝女节妇为提倡孝道、贞节的社会所吞噬。窦娥严守孝道贞节，侍奉婆婆，坚持贞操，是元代社会妇女的楷模。但是，这个社会所培养的孝女贞妇，却为这个提倡孝道贞节的社会所吞噬，真是一个莫大的讽刺。这既是窦娥个人的悲剧，又是整个社会的悲剧。第三，相信官府却为官府所冤杀。窦娥悲剧的形成有着多方面的原因，其中一个重要因素是窦娥是出于对封建王法的盲目信任，对封建官府公平执法的盲目信任，相信王法、相信官府、相信官吏，结果却为官吏依照王法定为死罪，这又是一个莫大的讽刺，它同样既是窦娥个人的悲剧，又是整个社会的悲剧。
