元代后期诗坛，有哪些特别值得关注的方面?
首先是以杨维桢为代表的铁崖体或铁崖派影响一时。《明史•文苑传》杨维桢传说：“维桢诗名擅一时，号铁崖体。”其风格特点，如《四库全书总目》：“出入于卢仝、李贺之间，奇奇怪怪，溢为牛鬼蛇神者诚所不免。”着意学李贺，追求新奇。铁崖体在当时影响很大，效仿者甚众，研究者认为已经形成一个以杨维桢为宗主的铁崖派，他们以写乐府诗为主，其主要人物有吴复、项炯、陈谦、郑东、郭翼等，人数众多，创作丰盛。其次是以顾瑛为主人的玉山草堂唱和，与之同时的“吴中四杰”创作，成为元代最引人注目的文学活动。平江人顾瑛，一名阿瑛，年40，以家产付其子，筑玉山草堂，有亭馆36处，园池、亭榭、饩馆、声妓之盛，甲于天下。天下名士如杨维桢、张翥、柯九思、李孝光、郑元祐、倪瓒，方外士如张雨、于立、释良琦等，常在顾家，日夜置酒赋诗。一‘时风流儒雅，著称东南。与玉山草堂唱和的同时，同在吴地，有高启为代表的“吴中四杰”以及“北郭十友”的诗歌活动，《明史•文苑传》高启传说：“明初，吴下多诗人，启与杨基、张羽、徐贲称四杰，以配唐王、杨、卢、骆云。”“吴中四杰”的诗歌成就基本上是在元代取得的。他们引人注目之处，在于对传统伦理观念和价值观的疏离，对个体精神的张扬。最后是元中期两个诗文中心的走向。江西诸人后学不盛，在虞集等人之后，其继承者仅有傅若金等人。婺州则后学特盛，与黄溍、柳贯属同一辈分但年龄小于他们的吴莱已经成为后期作家，他们的下一辈则有所谓“四先生”的戴良(叔能)、宋濂(潜溪)、王袆(华川)、胡翰(长山)。后期诗文也是两大中心：婺州和吴中。这两大中心的代表人物，在人生价值的追求上表现出截然相反的取向：婺中文人积极投身于政治，“四先生”中除戴良做了元朝忠实的遗民外，其他三人都投身朱元璋政权，成为明朝的开国文臣。吴中文人则希望独立于政治之外，做自由的诗人。和这两大中心同时存在的，还有一些地方诗文流派，如睦州诗派、浙东诗派等。
