试述陶渊明的思想、性格及其人生境界。
(1)少年的陶渊明，好学不拘。一方面“少年罕人事，游好在六经”(《饮酒》一六)．，一方面“学不称师，文取旨达”(颜延之《陶征士诔》序)。而且天性闲静，热爱自然，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”(《与子俨等书》)。稍长，也曾有大济苍生之心，“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》其五)。这多半是出于对曾祖陶侃事功的景仰和自豪。陶侃是东晋开国功臣，官至大司马、都督八州军事，封长沙郡公。家风素谨，尚道义，重名节。陶渊明曾在《命子诗》中崇敬地赞美道：“桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。”但是，他思想上的更主要一面，是受魏晋以来名士传统的影响，尤其东晋士人清虚恬淡心态的影响，而形成了不慕荣利、忘怀得失的人生态度。(2)由于陶渊明思想上的两个方面交互起作用，就造成了他在29岁至41岁当中屡仕屡隐，内心的矛盾斗争见之于其行事。(3)陶渊明达到了一种物我一体、心与道冥的人生境界。他领悟到大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所，完全融人到自然中去。(4)面对人生的苦患，他除了以老庄无为的玄学人生观去对待，更重要的，是靠儒家的思想力量，是儒家一片仁心与安于贫穷的道德准则。对世界的不公平不合理的不满，他没有化为牢骚，而是对人生充满着一种仁民爱物的胸怀。(5)另外，佛家般若思想也影响了陶渊明。般若思想认为世间一切皆如梦幻、镜花水月，原为幻像本非实有。那么一念心寂万境皆虚，一切世界种种相既虚幻不实，则不如意事之烦恼也自行消解。陶诗中也流露出痕迹：“人生似幻化，终当归空无。”(《归园田居》其四)“吾生梦幻间，何事绁尘羁。”(《饮酒》其八)“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”(《形影神》)这样，陶渊明就摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了委运任化、与自然泯一的境界，并由此而创造出了格高千古的优秀诗篇。
