（）在建立其原型批评理论时曾受到多种因素的影响，包括马克思的社会历史观以及在此基础上发展起来的西方马克思主义文化历史批评，还有斯本格勒的历史有机循环发展论，认为马克思以及斯本格勒在这个领域作出了最杰出的现代成就。

历史批评家称之为历史背景的东西，原型批评家称之为（）原型，且二者均承认文学有一种潜在的模式，在某种程度上这个模式决定着文学作品的形态。

现象学哲学出现在20世纪初，德国哲学家（）是现象学的创始人。

（）受到法国现象学哲学家梅洛—庞蒂和萨特的影响，也十分推崇德国海德格尔的存在论现象学，并直接受惠于英伽登的现象学文论，其审美经验现象学是现象学与传统美学的嫁接。

（）师从胡塞尔，作为一名具有实在论倾向的现象学哲学家，始终徘徊在实在论和现象学的尖锐对立之中。

（）认为文学的艺术作品既不是物理主义的客观实在，也不是心理主义的观念客体，而是一种意向性客体，存在于具体个人即作者和读者的意向性活动之中。

海德格尔的（）是作为对黑格尔艺术终结论的直接反应和进一步思考存在之真的问题而发生的。

（）将诗理解为诸神的命名和万物本质的命名，诗意的栖居就意味着与诸神共在，接近万物的本质。而技术的栖居是与诗意的栖居对立的，这两种栖居的分野在于对神和万物的态度。

萨特的文学理论以其存在主义哲学为基础，吸收了马克思主义的某些观点从而形成了他独特的（）文论。

（）在20世纪50年代明确主张文学的政治性介入，而到了60年代之后他淡化了介入理论上的政治色彩而在更广泛的意义上阐述他的介入理论。