（）与姚斯并称接受理论的双星，但他与姚斯不同，他的理论基础是现象学，直接的思想资源是英伽登的现象学文论。

（）的理论来源与基础是英伽登的现象学文学理论，伊瑟尔不关注对文学接受作具体的历史研究，而主要致力于对文本结构内部的读者反应机制做一般的现象学分析。

（）在当代西方文论中具有承上启下的作用：一方面它继承俄国形式主义、英美新批评派注重文学文本的客观分析的科学主义传统，并使这种传统发展到极致；同时又开启了解构主义那种颇具颠覆意味的解构思想。

（）者常将结构分为表层结构与深层结构两种。表层结构可以被直接观察，而深层结构是事物的内在联系，只有通过某种认知模式才可以探知。

从文论史上看，（）文论是俄国形式主义和布拉格结构主义文论的逻辑延伸。布拉格学派一方面注重文学形式研究，另一方面又开始了对抽象文学结构的研究，因而是俄国形式主义到法国结构主义的中介。

列维—斯特劳斯出版《野性的思维》一书标志着（）取代了存在主义在法国确立了思想主流地位，也标志着结构主义思想的中心已经迁移到了法国。

（）被认为是结构主义的马克思主义理论家，其理论与文学关联紧密的是对“意识形态”的阐说。

《写作的零度》是（）的成名作。在该书中他提出了写作时“零度”介入的观点。

巴尔特前期的（）文论对追求文学批评、研究的客观性与科学化作了可贵的尝试，也对叙事学的建设作了贡献。

托多洛夫的研究主要是围绕（），从结构主义“科学”的角度对文学作品加以分析。