60年代法国一些文论家、作家和哲学家组成了“太凯系”集团，明确打出后结构主义的旗号，随后德里达将解构主义介绍至美国，尤其是“耶鲁学派”的解构主义文学批评颇负盛名，80年代后半期（）逐渐退潮。

（）1967年出版的《论文字学》被公认为解构主义的经典之作，其目标就是颠覆以“逻各斯中心主义”为实质的西方理性主义读解传统。

（）的“文字学”只针对文字和书写符号的形状进行研究。他认为传统语言学是刻意用言语来压制文字，从而阻碍了文字作为一门科学的建构。

德里达把西方哲学传统称作“在场的形而上学”，宣布他的“（）”，可感叹传情达意非言语不能，于是就创制新词或者旧词新用，这就是典型的“德里达式”术语。

（）对英美浪漫主义诗歌进行了解构分析，提出了著名的“影响即误读”理论。

德•曼是美国最早最完整的接受德里达（）思维框架并成功的应用于文学批评的批评家。

乔纳森·卡勒在《论解构：结构主义之后的理论与批评》一书中认为，德里达（）对文学产生的影响，

（）鼓吹用文学象征的多元性来替代传统哲学象征的一元性，形成后工业社会中对诗和文学的有力辩护。

（）是在与米勒等人的解构主义论战中提出对解构主义的质疑的。

德里达与（）主义一样都是把理论探索从语言转移到了“文字”，即书写或者印刷的文本。