作为当代最有影响力的社会学家之一，（）对他所经历过的各种社会制度来说，都是一种“另类”的存在。他经历过法西斯主义，曾在波兰社会主义制度下生活过，他始终同所有这些制度保持一种批判性的距离。

在（）的社会学研究中，他关于知识分子的社会学，特别是有关现代性与后现代性语境中知识分子的角色与作用的论述，无疑是最引人注目的成果之一，这些成果集中体现在《立法者与阐释者：论现代性、后现代性与知识分子》一书中。

在（）看来，知识分子工作的典型后现代性策略，是由“阐释者”角色这个暗喻来最佳地体现出来的。“阐释者”角色所要做的是翻译以某个团体为基础的传统内部所作的，使这些陈述能够在以其他传统为基础的知识系统中被人理解。

（）指出，现代性的态度实际上假定了一个中心的存在，在19世纪和20世纪，这种线性发展的历史观就已受到激烈的批判。

（）认为，艺术的死亡，恰恰是这个时代终结的标志，也就是现代性终结的标志。凡蒂莫在《现代性的终结》第三章“艺术的死亡或衰弱”中认为“艺术之死是一个短语，它在形而上学终结时构成了一个纪元”。

（）认为，在20世纪高雅艺术正有规律地寻求自杀，这是艺术死亡的第三种形式。许多艺术家拒斥大众文化的矫揉造作，他们在沉默的美学中寻求庇护，或通过否定“美的快感”、“崇高”等传统美学体验来逃避。

布尔迪厄，当代法国社会学家、思想大师。他近似（）式的作品，30本书， 300篇文章，完全无视学科界限，从人类学、社会学和教育领域，到历史、语言学、政治科学、哲学、美学和文化研究，都有涉猎。

布尔迪厄在《区分：趣味判断的社会批判》一书中，为自己设定的另一任务是对韦伯的，（）模式概念进行重新界定，尤其是阶级与地位之间的关系。

（）还在书中详细阐述了文化趣味的“三层”模式：“合法”趣味、“中产阶级品位的”趣味和“大众”趣味，这是一幅与教育程度和社会阶级相一致的趣味与嗜好的“地图”，是阶级生活格调模式的开始。

20世纪60年代“五月风暴”以来的整个新左派，受库恩、福柯、法国后结构主义影响的“科学研究”，受谢平、谢佛、拉图尔、女性主义、环境生态主义等等影响的各种声称“科学研究”的人文与社会学研究，都被扣上了“（）”的帽子。