（）提出了“机制”的概念，机制历来被认为是不偏不斜的中性的，对人一视同仁并不特别偏向哪个阶级、种族和性别，这类机制具体表现为国家、法律、教育制度、传媒和家庭，它们大量生产着知识、感觉和意义。

（）认为电视产品是经过精心设计而具有多重结构的，目的就在于从不同的心理层面上麻醉观众。

（）认为大众传媒的现代形式最初出现在18世纪，随着文学市场的发展兴起，文学作品变成了商品。

（）的电视文化研究采用的是民族志的方法，即调查、归纳、总结的传统方法，旨在探究一种介于亚洲和西方之间的社会和知识空间，认为当代社会的要务是合而不是分，和谐的多元文化社会其实是一个神话，与其说它是社会现实不如说它是乌托邦的幻想。

（）认为文化批评的方法就是要尽可能的聚焦具体作品，将它们读作创造和想象力的伟大作品，然后再揭示它们在文化和帝国的关系之中的地位。

（）认为文化不是东方或者西方的专利，也不是被男人或者女人哪一个团体所拥有，西方帝国主义和第三世界的民族主义是在相互支援相互渗透的，既不是彼此绝缘，也不是彼此决定。

（）着重谈了在美国大学里开设英国文学课程的地位变迁。他指出英语系教授的传统角色是民族国家统一文化的保存者和传达者，现在他们失去了这一角色。

（）认为经济和文化体系的全球化导致国家权力的相弱化，对大学的功能也产生了影响，传统的文学逐步经历自我解构而走向文化研究，20世纪80年代以语言为基础的理论研究纷纷转向了文化研究，原因就是电子时代的到来。

（）主义是19世纪后半叶萌发在1947年印度独立之后出现的一种新的意识和声音。理论自觉与成熟的标志是1978年赛义德《东方主义》的出版。

（）主义主要的理论家有斯皮瓦克、霍米•巴巴、汤林森、阿什克罗夫特等。