李贽“童心说”的主要内容

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    公安派代表人物袁宏道在《雪涛阁集序》中所表述的文学思想。

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      元好问诗论

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        元好问论诗之语

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          诗与文，特言语之别称耳，有所记述之谓文，吟咏性情之谓诗，其为言语则一也。唐诗所以绝出于《三百篇》之后者，知本焉尔矣。何谓本？诚是也。……故由心而诚，由诚而言，由言而诗也，三者相为一。情动于中而形于言，言发乎迩而见乎远。同声相应，同气相求。虽小夫贱妇，孤臣孽子之感讽，皆可以厚人伦、美教化，无他道也。故曰不诚无物。夫惟不诚，故言无所主，心口别为二物，物我邈其千里。漠然而往，悠然而来，人之听之，若春风之过马耳。其欲动天地，感神鬼，难矣。其是之谓本。

          诗与文，特言语之别称耳，有所记述之谓文，吟咏性情之谓诗，其为言语则一也。唐诗所以绝出于《三百篇》之后者，知本焉尔矣。何谓本？诚是也。……故由心而诚，由诚而言，由言而诗也，三者相为一。情动于中而形于言，言发乎迩而见乎远。同声相应，同气相求。虽小夫贱妇，孤臣孽子之感讽，皆可以厚人伦、美教化，无他道也。故曰不诚无物。夫惟不诚，故言无所主，心口别为二物，物我邈其千里。漠然而往，悠然而来，人之听之，若春风之过马耳。其欲动天地，感神鬼，难矣。其是之谓本。
          诗与文，特言语之别称耳，有所记述之谓文，吟咏性情之谓诗，其为言语则一也。唐诗所以绝出于《三百篇》之后者，知本焉尔矣。何谓本？诚是也。……故由心而诚，由诚而言，由言而诗也，三者相为一。情动于中而形于言，言发乎迩而见乎远。同声相应，同气相求。虽小夫贱妇，孤臣孽子之感讽，皆可以厚人伦、美教化，无他道也。故曰不诚无物。夫惟不诚，故言无所主，心口别为二物，物我邈其千里。漠然而往，悠然而来，人之听之，若春风之过马耳。其欲动天地，感神鬼，难矣。其是之谓本。
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            《三国志通俗演义序》的主要观点。

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              词的起源。

              词的起源。
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                苏轼文艺鉴赏方面的思想。

                苏轼文艺鉴赏方面的思想。
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                  在词的思想内容方面,张炎强调“雅正”,内涵包括哪两个方面。

                  在词的思想内容方面,张炎强调“雅正”,内涵包括哪两个方面。
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                    欧阳炯《花间集序》的主要词学观点。

                    欧阳炯《花间集序》的主要词学观点。
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