王充的文学思想表现在哪些方面？

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    如何理解“文变染乎世情，兴废系乎时序？”

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      方苞“义法”说的主要内涵是什么？

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        从成因上分析，“造境”有哪几种？

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          故诗有三义焉，一曰兴、二曰比，三日赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。

          故诗有三义焉，一曰兴、二曰比，三日赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
          故诗有三义焉，一曰兴、二曰比，三日赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
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            曰理、曰事、曰情三语，大而乾坤以之定位，日月以之运行，以至一草一木一飞一走，三者缺一，则不成物。文章者，所以表天地万物之情状也。然具是三者，又有总而持之，条而贯之者，曰气。事、理、情之所为用，气为之用也。譬之一木一草，其能发生者，理也。其既发生，则事也。既发生之后，夭矫滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。苟无气以行之，能若是乎？又如合抱之木，百尺干霄，纤叶微柯以万计，同时而发，无有丝毫异同，是气之为也。苟断其根，则气尽而立菱。此时理、事、情俱无从施矣。吾故曰：三者藉气而行者也。

            曰理、曰事、曰情三语，大而乾坤以之定位，日月以之运行，以至一草一木一飞一走，三者缺一，则不成物。文章者，所以表天地万物之情状也。然具是三者，又有总而持之，条而贯之者，曰气。事、理、情之所为用，气为之用也。譬之一木一草，其能发生者，理也。其既发生，则事也。既发生之后，夭矫滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。苟无气以行之，能若是乎？又如合抱之木，百尺干霄，纤叶微柯以万计，同时而发，无有丝毫异同，是气之为也。苟断其根，则气尽而立菱。此时理、事、情俱无从施矣。吾故曰：三者藉气而行者也。
            曰理、曰事、曰情三语，大而乾坤以之定位，日月以之运行，以至一草一木一飞一走，三者缺一，则不成物。文章者，所以表天地万物之情状也。然具是三者，又有总而持之，条而贯之者，曰气。事、理、情之所为用，气为之用也。譬之一木一草，其能发生者，理也。其既发生，则事也。既发生之后，夭矫滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。苟无气以行之，能若是乎？又如合抱之木，百尺干霄，纤叶微柯以万计，同时而发，无有丝毫异同，是气之为也。苟断其根，则气尽而立菱。此时理、事、情俱无从施矣。吾故曰：三者藉气而行者也。
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              试述苏轼文艺创作方面的思想。

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                试述元好问的诗学思想。

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                  先秦对于学《诗》重要性的表述，以_____的“不学诗，无以言“最为著名。

                  先秦对于学《诗》重要性的表述，以_____的“不学诗，无以言“最为著名。
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                    孟子关于“知音养气”理论的直接表述是：“我知言，我善养吾_____。”

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